人物生平(1/5)

陆压是个神秘的家伙，主要特点是不吃亏，专解疑难，另外疑点就是没有来历，自称非仙非圣一闲人。而且是燃灯败给赵公明的时节出场，阐截两教都不知道他，他却处处先知，虽然被混元金斗捉走，却能自行逃脱。战孔宣时虽也吃了点亏，但也能化长虹而去，而且两次失手的原因都时因为没有能及时祭出法宝封神斩将飞刀。

很多人在看了封神演义后认为他的实力应该在阐教十二真仙之上。这是勿容置疑的。但同样很多人认为他的实力在几大教主之下。对这个，我有点自己的看法。首先有句话叫做“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”这句话的份量我想不仅仅是表示陆压的年龄比较大而已吧？其次，大家认为他实力在教主之下的很大原因是因为前述的两次战斗。这里就要讲到封神演义里关于法宝的描述。据我所知，在那个时候，法宝的好坏绝对决定了实力的高低。有赤精子，广成子两人为证。他们两人身为阐教十二真仙，在将阴阳镜，翻天印传给其弟子后，与弟子相斗时落荒而逃。而恰恰陆压道人的封神斩将飞刀在那个时候还没有其他法宝能克制。其实力可见一斑。

另有读者提出这样一说：鸿均老祖是天地宇宙洪荒之祖（其实就是道教的开山鼻祖），也叫元阳上帝，盘古圣皇。其实就是盘古原神所化。天地常坏而老祖之身历劫不坏，每逢天地初开老祖便出世度人。他一道传三友即：老子、通天、原始三人。而老子通天原始他们三人其实又是一体所幻化。老子居于玄都，通天与原始分掌截阐两教。后于万仙阵灭了截教故后只剩下阐教一宗。

陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。

而燃灯自得定海珠24颗即为后来佛教中二十四诸天，随后兴盛佛教建立西方极乐无穷。（后度劫有涅盘）

接引道人后在西方修成仗六金身成就西方佛法无边

准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，（不知何故隐居山林培养出孙悟空这一超级杀手来大闹天宫）

另有一说：鸿均老祖乃是曲蟮得道。

姜子牙确说是一成精白熊闻得阐教妙法无边甘心向道，求原始收留。跪于原始洞外。怎奈原始不收乌合之众只看根基。于是白熊一座数百年在洞外坐化了。后转生为姜子牙复上山学道。原始见其与道无缘本不欲收留，怎奈他前生精诚所至，且日后有将相之才况可代己完封神一职便收为门人，后来便衍生封神许多故事。

二，哪吒

明代神魔神演义》从开篇至第三十回，除了有关哪吒身世经历叙说的第十二、十三、十四回外，几乎完全根据元代讲史平话《武王伐纣平话》扩大改编，第三十回之后的情节也大体上围绕着武王伐纣这一主线展开，所以哪吒故事实际上可以独立成篇，具有一定的“插话”性质。柳存仁先生的《毗沙门天王父子与中国系》一文考证了《封神演义》中哪吒故事自佛典脱化衍生的轨迹，其要旨在于阐发作品中所蕴含的佛教色彩与教场:“《封神演义》之作者分属文士，虽吸收外来故事人物，曼衍释典，能使之彻底中国化本土化，与中国固有之风俗习惯生活打成一片，佛法反因之而益弘，人民信仰反因之而益坚。”

我们认为，柳氏对于作品文化内涵的阐释仍有值得商榷之处，《封神演义》全书思想虽以三教混同为特色，但有着很明显的化佛入道、以道统佛的偏重道教的倾向，通过从文化学角度对哪吒莲花化身故事“深层结构”所进行的解读，我们发现道教因素的介入是故事流变过程中至为重要的一环。哪吒闹海闯下杀身之祸后被迫自尽，魂归无所，能够得以复生是有赖于其师太乙真人的“莲花化身”之术:“真人将花勒下花瓣，铺成三才，又将荷叶梗折成三个骨节，三个荷叶按上中下按天地人，真人将一粒金