第101章 儒道(3/4)

“郡守是说，书藏在墓里！”冯劫大是兴奋。

姚贾点头道：“孔府房屋不多，确实很难藏书。”

“孔子冢如小山，倒真是出人意料之所。”李斯也有些心动了。

“那还说甚？老夫明日开墓！”冯劫高声大气。

“然则，掘孔子墓妥当么？”胡毋敬颇见犹豫。

“有何不当！以老夫子墓藏书便当么？”冯劫脸色顿时阴沉。

“战国以来，业已有人呼孔子为学圣了。尤其齐鲁之士，更是尊孔……”

姚贾正色道：“国事以法为重，老奉常无须多虑也。”

“朕意，明日先开孔子故居之墙，再开墓。”嬴政皇帝终于拍案了。

孔里之北泗水滔滔东去。河滨坐落着孔子墓地。

孔子死后渐渐获得了诸多敬意，但直至战国末世，仍然只是一个因复辟理念而几为天下主流遗忘地正常的大学者，并无任何神圣光环。就实而论，孔子墓地得以保留并得到良好维护，并非后世儒家所宣称的诸般天命神圣所致。其真实根源，在于儒家以人伦为本主张礼治，所有的礼仪中又最为看重葬礼。不惜耗时耗财耗人生命以完成葬礼。《史记ap;孔子世家》记载：“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀，或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。”毋庸置疑。这是非常动人地。一个学派的人士自愿地耗时耗财耗命，全然可视作一种自由信念，与他人无涉。然则，若从当时实际想去，这种葬礼与大争之世其余学派珍惜时光生命以奋发效力于社会相比。距离很远很远。若孔子达观如庄子，节葬如墨子，看重生命功效如法家兵家与其余诸多实用学派，孔子地墓地完全可能如同许许多多的诸子大师那样无可寻觅了。

这座孔子墓地最显赫地标志。是一片各色树木汇聚的独特小树林。据说，这片树林是孔子死后各国的儒家弟子各持其国之树木前来栽种的，是故树色驳杂。林间一条大道直通墓地，道口两侧是两座古朴地石阙。因了这两座石阙，时人亦称孔墓为阙里。《史记ap;集解》之《皇览》对孔墓的描述是：“孔子冢去城一里。冢茔百亩，冢南北广十步，东西十三步，高一丈二尺。冢前以瓴甓为祠坛。方六尺，与地平。本无祠堂。冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名其树者。”墓茔旁边，是孔子当年地旧居。按时人说法，叫做孔宅旧垣。种种情形可见，孔子的墓地是简朴而清幽地。至于占地百亩，在地广人稀的时代是一件很平常的事情。

清晨。大队肩扛铁耒的士兵在冯劫指令下开始了墓地开掘秦始皇掘孔子墓。历史学家马非百先生之资料集《秦始皇帝传》辑录了诸多文献记载：《论衡ap;实知篇》，《太平御览》八六、六九引《异苑》、《春秋演孔图》。《古今图书集成ap;ap;纪事一》等。。

与此同时，另一大队士兵在姚贾胡毋敬指令下开始拆孔子旧垣地石壁墙。大约一个多时辰后，几道拆毁地石墙中发现了百余卷典籍。姚贾胡毋敬大体清点后，立即飞报了皇帝行营。嬴政皇帝立即驱车到了旧垣，亲自察看了起出来地藏书，思忖片刻下令道：“廷尉可会同御史将藏书登录，以为凭据。之后将石墙依旧砌起，书卷照旧藏入。”胡毋敬大是不解。嬴政皇帝却转身对薛郡郡守下令道：“自今日之后，派干员秘密守住孔里，但有可疑人等前来起书，立即缉拿。”郡守领命。胡毋敬这才恍然了。

午后时分，墓口开出了一条宽阔地坡道，士兵们已经在坡道两侧举起了火把。嬴政皇帝大步来到墓口，却被冯劫拦住了：“陛下请带剑进墓！”嬴政皇帝一阵大笑：“朕乃活天子，见一死圣人，用得着带剑么？进！”冯劫说声老臣先行，从兵士手中接过一支火把，第一个大踏步进了墓道。嬴政与李斯姚贾胡毋敬等也随后走下了坡道。

墓道尽头是一方宽敞的黄土大厅。郡守与几名将军各持一