第101章 儒道(2/4)

先后禀报了种种情形，之后，胡毋敬向姚贾一拱手道：“敢问廷尉，孔儒之触法该当几桩罪行？”姚贾道：“依据秦法，孔儒触法之深前所未见。其一，孔鲋身居高爵，不辞官而擅自逃国，死罪也；其二，抗法而拒缴诗书，死罪也；其三，以古非今，鼓噪复辟，妄议大政，灭族之罪也；其四，裹挟举族离乡逃匿，既荒废耕田，又实同民变，灭族罪也；其五，藏匿重犯卢生，不举发报官，连坐其罪，同死罪也。至少，如此五大罪行不可饶恕。”

“老臣敢请陛下三思。”胡毋敬长吁一声道，“**书令颁行以来，陛下苦心老臣尽知也！然连番事态迭起，若依旧如前，半松半紧，只恐臣等与郡县官署无所措手足矣！”

“老臣附议奉常之说。”李斯当即接道，“陛下为谨慎计。以‘制曰’颁行焚书令，老臣当时未尝异议也。然，树欲静而风不止。我退一步，则复辟暗潮必进百步矣！老臣之见，孔儒事既不能轻，亦不能缓，当立即依法处置。何也？孔儒乃儒家大旗，其与六国复辟世族沆瀣一气。亦必成复辟势力之道义大旗……”

“灭军以斩旗为先！”大将出身的冯劫立即响亮地插了一句。

“臣亦愿陛下三思。”薛郡郡守也说话了。

“看来，朕是错了！”嬴政皇帝万般感慨地长叹了一声，“朕原本只说，儒家毕竟治学流派而已，只要大秦诚心容纳，儒家必能改弦更张。毕竟，儒家也非全然没有政见。朕之不可思议者，何以这儒家硬是看不到秦政好处？看不到民众安居乐业？当年。孔夫子不是也曾对齐桓公驱逐四夷大加赞叹么？大秦一举击退匈奴，平定南粤，华夏四境大安，儒家能眼睁睁看不见么？朕想给儒家留一片宽阔地回旋之地，给了他文通君高爵。给了他统领天下文治的百家统领地位，想教儒家兴教兴文，汇聚百家而成就我华夏文明之盛大气象……不可思议也！不可思议也！如何这儒家能死死抱住千年之前地井田制、诸侯制不愿撒手？果真复辟，有何好处？疯痴若此。亘古未闻也！”

举座一时寂然。帝国大臣们从来没有见过皇帝如此感慨。

“儒家恶癖，恋尸狂而已！陛下想他做甚！”冯劫高声一句。

“老臣之见，”李斯一拱手道，“儒家所以如此疯痴，根本只在两处。一则，儒家政道从来不以人民处境为根基，‘民可使由之，不可使知之’。‘刑不上大夫，礼不下庶人’，此之谓也。井田制也好，诸侯制也好，仁政也好，都是对世袭贵族大有好处。秦政使黔首人皆有田，使奴隶脱籍而成平民；而贵族，则永远地失去了法外特权。永远地失去了世袭封地。秦行新政。而贵族无所得，儒家必然视秦政为恶政也！二则。儒家褊狭迂腐，恩怨之心极重，历来记仇，睚眦必报。儒家以仕途为生命之根，秦政却素来轻儒，百余年从来没有用过一个大儒。孔门第八代子慎，在魏国行将灭亡而政道最黑之时，却做了魏国丞相。可见，儒家做官，从来不以该国政道是否合乎民心潮流而抉择，而只以能否给他带来特权而选择。陛下虽用儒家，却没有赋予儒家任何法外特权。故儒家之心，终与秦政疏离。亦即是说，儒家从来没有将秦政看作自家追思地政道，儒家，只牢牢记得秦政轻儒的仇恨！”

“丞相之说，老臣以为切中要害。”胡毋敬由衷地附议了。

“好！”嬴政皇帝断然拍案，“姚贾说话，此事如何处置？”

“依fǎ_lùn罪，目下之要是搜出孔府藏书，使证据俱在。”

“白说！”冯劫大皱眉头，“墙都推倒了，还能何处去查？”

“也是。然，这千万卷简册，他能都背走了？”胡毋敬大感疑惑。

“陛下，列位大人。”薛郡郡守一拱手道，“臣有一想，孔子陵墓占地百余亩，正在孔子旧居之下，其地上地下均有石室，素不引人注意……《史记ap;孔子世家》云：“孔子冢大一顷。故所居堂、弟子内，后世因庙，藏孔子衣冠琴车书。”《索隐》云：“孔子所居之堂，其弟