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第四十九回 二龙不相见 中材之主乎(1/5)

一念才生动百魔,修持最苦奈他何!但凭洗涤无尘垢,也用收拴有琢磨。扫退万缘归寂灭,荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套,行满飞升上大罗。

总感觉这个诗词有点不对劲,尤其是“但凭洗涤无尘垢,也用收拴有琢磨”,这到底是说的谁呢?一般的理解是猴儿几个,现在又消除了些魔,还需要继续努力。但是不是也同时在感慨严嵩呢?是不是老吴也认为严嵩或许是被冤枉了,所以才在西游记里面,将大鹏给做了如来佛祖的护法,凡作好事,教他先祭其口呢?

这个,还真判断不清楚的啊。狮驼这一段,或许是个难以全部破解的谜团。

话说孙大圣他们这一天来到一座城池,原唤比丘国,今改作小子城。唐僧疑惑道,“既云比丘,又何云小子?”八戒道,“想是比丘王崩了,新立王位的是个小子,故名小子城。”唐僧道,“无此理,无此理!我们且进去,到街坊上再问。”沙僧道,“正是,那老军一则不知,二则被大哥唬得胡说,且入城去询问。”

我们看,沙僧现在说话正常多了,虽然是有点小讽刺猴儿,但也说明沙僧和众人的关系,已经很像一家人了,比较随意了的。

师徒四众看见家家门口一个鹅笼,原来里面坐的都是小孩儿!不由得疑思不定却到了金亭馆驿。沙僧的话明显也多了些,“正是,正是,快进去耶。”

驿丞出来迎接,说是须待明日早朝,才能倒换官文,今晚且于敝衙门宽住一宵。唐僧就问那蹊跷之事,驿丞道,“此国原是比丘国,改作小子城。三年前,有一老道携一年方一十六岁形容娇俊貌若观音的小女子,进贡与当今。陛下爱其色美,宠幸在宫号为美后。近来把三宫娘娘,六院妃子,全无正眼相觑,不分昼夜,贪欢不已。如今弄得精神瘦倦,身体尫羸,饮食少进,命在须臾。那进女子的道人,受我主诰封,称为国丈。国丈有海外秘方,俱已完备。但只是药引子利害,单用着一千一百一十一个小儿的心肝,煎汤服药,服后有千年不老之功。这些鹅笼里的小儿,俱是选就的养在里面。人家父母,惧怕王法,俱不敢啼哭,遂传播谣言,叫做小儿城。此非无道而何?长老明早到朝,只去倒换关文,不得言及此事。”

呵呵,老吴太坏了,拿观音来开涮啊。不过现在也就明白了,吴老爷子是在映射明朝某个荒唐皇帝的了。具体是谁,咱们往下看,慢慢分析罢。

唬得个长老骨软筋麻,止不住腮边泪堕,忽失声叫道,“昏君,昏君!为你贪欢爱美,弄出病来,怎么屈伤这许多小儿性命!苦哉,苦哉!痛杀我也!”

啊,唐僧的反应好强烈呀,虽然可以理解,但是估计这个明朝皇帝跟唐僧的映射关系不浅的。那个皇帝的人选范围在进一步缩小中。

八戒沙僧都劝师父,猴儿也道,“明日等老孙同你进朝,看国丈的好歹。如若是人,只恐他走了旁门,不知正道,徒以采药为真,待老孙将先天之要旨,化他皈正;若是妖邪,我把他拿住,与这国王看看,教他宽欲养身,断不教他伤了那些孩童性命。”

从悟空的话里,说明老吴对这个皇帝的看法还很有些不错,初步判断这还是在映射嘉靖皇帝朱厚熜,因为猴儿说的最后一句“教他宽欲养身,断不教他伤了那些孩童性命”。

三藏闻言,急躬身反对行者施礼道,“徒弟啊,此论极妙,极妙!但只是见了昏君,不可便问此事,恐那昏君不分远近,并作谣言见罪,却怎生区处?”

唐僧的话里就透露了这个皇帝很是有自己主见的,更加认定就是明世宗皇帝。

大圣行者笑道,“老孙自有法力,如今先将鹅笼小儿摄离此城,教他明日无物取心。地方官自然奏表,那昏君必有旨意,或与国丈商量,或者另行选报。那时节,借此举奏,决不致罪坐于我也。”

哦,嘉靖基本确认了,那个国丈不是邵元节就是陶仲文,非二人莫属啊。

大圣出得门外,拘来那城隍还有小守护神们来,将小儿连笼都摄出城外。唐

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