第十五话： 归国(2/5)

玄奘自贞观元年离开大唐，前往天竺，到贞观十九年回到大唐，已经历经十八个年头，其中的辛劳甘苦，又有谁能知晓？几度差一点死在盗匪手中。但其经历所见，在中国佛教史上，堪称第一人。

当佛经及佛像等被迎接供入弘福寺时，典礼隆重，倾动西京全都之人观看。玄奘在安置佛经佛像之后，立即前往洛阳，谒见太宗皇帝。

唐太宗与玄奘相见，唐太宗安慰其辛劳，并对待甚为殷勤，两人坐着相互聊天，唐太宗突然质问玄奘：法师，为什么你到天竺取经时，不通报官府﹖而私自独行出国？

玄奘回答：玄奘想离去时，本已经写好奏折；但是人微言轻，受官府阻拦，无法上奏；迫不得已，只有冒犯宪章，私自出国；玄奘对自己所犯下的罪行，深感恐惧。

法师能委曲求全，冒着生命危险，到天竺求法，实为苍生之福；朕甚为欣慰，法师又何罪之有？

天竺路途遥远，天竺国充满灵迹法教，而大唐通史不能详细记载；法师既然亲眼目睹，希望能修一传记，以示所闻。

是的，陛下。

之后玄奘法师就为大唐撰写西域游记，共十二卷。

玄奘奉唐太宗命令，移居到弘福寺，进行佛经的翻译；从洛阳回到长安之后，就立即前纂福寺。

玄奘从贞观十九年四十四岁到麟德元年六十三岁病逝，一共十九年，总共译出佛经有一千三百多卷；为大唐训练翻译人才，培植僧材，形成法相宗，树立完整之译虫模；所携回之典籍以后在印度多已散佚，为佛教保存了极珍贵之文献。

在玄奘所著写的作品之中，最广为流传的就是《般若心经》，其中记载着空的意境，与生命的奥义，以及玄奘对生命的觉悟。

学习《般若心经》必须先从其全名《摩诃般若波罗密多心经》讲起，因为经题已包含了心经的精髓。

摩诃是由梵文而来，通常用来表示大的意思，般若就是智慧，空就是智慧，也就是般若。

波罗密多叫做到彼岸，到彼岸表示凡夫众生皆有情绪、烦恼，透过佛法的道理和方法，慢慢的修持，七情六欲慢慢转化，真心本性自然会呈现，求得正果就是到彼岸。

观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

观自在菩萨是指一切修菩萨行的人；任何人都不免生老病死烦恼忧愁，我们要求解脱困厄，解除无奈，为要得自在，是故要观察自在，所以修菩萨行的人就叫做观自在菩萨。

已经觉悟的有情众生，把到彼岸的大智慧，领悟到很深的时候，可无拘无束超越时空与永恒相结合。

世上所有存在都是空，五蕴就是色、受、想、行、识。色就是柔体，受是感觉，想是概念，行则是意志，识就是辨别。人类一切存在，都由这五个要素聚集而成，所以说五蕴皆空即是所有存在皆是空。

照见是看透所有的东西，照见五蕴皆空即是存在是空，睁开不被蒙蔽的眼睛，发扬内心深处的大智慧，故从一切痛苦中获得解脱，渡过一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识亦复如是。

观自在菩萨对舍利子的告诫，舍利子是释迦牟尼佛的十大弟子之一，深得释迦牟尼佛的信任。

她说道：舍利子，色不异空，空不异色。

有形有状的东西都称为色，色不异空，空不异色，也就是色不离空，空不离色。

尘世间的东西一定是有生有灭，生是色，灭是空，色有空的状态，空有色的状态。举凡一切事物，本来就没有实体，感受、思想、行为、意识等也是一样，这一切都是空的，所思所为无一不是空。

观自在菩萨对舍利子说：舍利子，宇宙人生一切万事万物都是空啊！

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

法是看得见的、听得到的、感觉得到的。不生不灭意即既不生，亦不减，也就是无所谓产生，也无所谓消灭，意味着永久和永恒。

所以会有生死，那是