143 一言止杀(3/4)

丘真人含笑告诉他，道教之术在于‘养生’而非‘长生’，既养自身延年益寿，也养万物生灵，“男阳也属火，女阴也属水，唯阴能克阳，水能克火。服药千朝，不如独卧一宵。大汗试一月静寝，必觉精神清爽，筋力强健。”这个说法让斡勤觉得很新鲜，并打算身体力行试一试。一旁的希拉德却嗤笑胡须花白的丘真人，觉得中原男人爱茹素，身体不行，才有这样说法，大食男人在他这个年纪，一天一次都木压力！

斡勤对两人的不和乐见其成。自从丘真人治好了术赤台，希拉德就如同看到天敌的鸡，非常急于在他面前表现大食文化的渊博，甚至私下以重金贿赂他的女人们，希望能在术赤台康复后赶走狡猾的中原人。但德高望重的丘真人完全不与他一般见识，对任何人都一样客客气气。其他未获官职的大食学者没有希拉德的危机感，与丘真人相处甚欢，探讨‘丹术’。在听闻月即别对疏勒佛僧犯下严重罪行，而大虞仁慈的君主仍然允许天方教徒一如往常的生活，许多人都觉得东方那片充满黄金和白银的土地是天方教未来的乐园，很愿意随丘道长去‘东方麦地那’一探究竟。

随后而来的是景教使者，他们是来自大秦（西罗马）教廷的布鲁克，和高咖索山脉以东、卓章海以北的哈扎尔汗国特使伊思达。然而两人俨然是死对头——高冷贵族范十足的伊思达鄙夷地视道貌岸然的布鲁克为叛徒，而自诩宽厚仁慈的布鲁克唾弃食古不化的伊思达为乞丐和弃徒。并且，这两人有志一同地敌视希拉德，一下子把这位大食高官的注意力和火力全吸引过去了。

丘真人靠着慈祥的微笑在他们到处乱飞的眼刀语锋中游刃有余，于是斡勤经常请他前来聊天，询问他对这几个教派的看法。丘真人知道蒙兀人信仰萨满教，但从金微山西下的游牧民族很早就在康居草原甚至本都海附近接触到了景教，教徒也不少，“贫道觉得，哪一教的上神都在同一片天上，主宰下界人的命运。然，如同五指各有长短，上天自然也不会强求人人有一样的相貌和信仰。”

“这就是中原施‘善政’的原因？”

“帝王悉天人谪降人间，若行善修福，则升天之时位逾前职，不为则反之。是以济民拯世积行累功，方使天下怀安。”

“真人意指我的子民杀戮太甚？”

“大汗本天人之身，受上天眷命，假手贵军除残去暴，为父仇恭行天罚而已。然我教李祖认为天地之生，以人为贵，是故人身难得，如牛之角，万物纷然如牛之毛。既获难得之身，上至帝王，下及民庶，尊卑虽异，然性命相同耳。”

斡勤一开始的话问得有些不怀好意，严格说来，大虞在西域的行为也不是很厚道，没阻止蒙兀人的屠杀，只通过谈判等外交手段救归附之城的人命，不过因为大虞同时也面对匈奴的威胁，不好指责他们‘虚伪’而已。

蒙兀人从来没有占领某处安居乐业的念头，城镇对于他们来说是无主的仓库，他们想要的只是里面的财物，至于城里的人，是马都不许骑的奴隶，够用就好，多了还浪费粮食。而且，同出一源的匈奴和党项人在西域生活多年的情况给了他们一个很好的警示——匈奴人说是百万大军，但为了贪图每地的财富，将兵力分散在十几处，不但不能建立有效防线，还和蒙兀人打起并不擅长的守城战。在熟悉地形上的集团野战才是骑兵大军的优势所在，匈奴人完全抛弃了这一点。党项人就更不用说了，唐朝时他们作为定难军，能割据一方，定朝时，曾强大到打得蒙兀的也先部在准格尔盆地和夷播海几近灭绝，还差点在河套地区的统万城建国。本该是草原之狼的他们，变成葛不勒口中‘被城墙圈养的狮子犬’，怯懦畏战，失了血性。城郭被匈奴占了，他们用钱买命，匈奴一旦离开或衰弱，富商和贵族们就倒戈一击，玩的都是汉人那套。

葛不勒正是吸取了他们的教训，坚决不打算陷入‘城池’的陷阱中，留下