134 疏勒圣战(3/3)

止或谴责这样的暴虐行径了么？若没有，那么，疏勒之难就符合真主胡达的旨意。可兰经言语直白，其实更像是一部律法书和政治纲领，以信仰判敌我，有强烈的政权诉求，加上鼓励信徒‘有权任意处置’异教徒的财产和生命，使其劫掠和杀害‘合理化’，才导致月即别人将之作为扩张和屠戮的借口。据传天方教与摩西教、景教等‘一神信仰’的宗教都有同源的‘天启之兆’，何不‘求同存异’？大虞从不以国力支持、干涉、压迫各种教派，对天方教与佛教一视同仁。月即别以传教为借口烧杀劫掠，开了先河，那大虞或其他国力昌盛之地是否也能以某宗教的名义去屠杀天方教徒？‘已所不欲勿施于人’！

此言让天方教徒们静默不语，也有一些亲中原的信徒开始批判月即别用暴力手段传播胡达的光辉会适得其反。然而，始终没有一位信徒敢开口指责‘屠杀异教徒是罪恶’。这种死不悔改的态度，和月即别人毫不收敛地继续在西域杀害僧人的行径，让整个汉文化圈一致排斥和警惕天方教。

日后中南半岛和东瀛更是以此为由，与大食世代为敌，坚决不让他们的商人进入亚洲海域一步。波罗王朝作为天竺半岛上韦驮教的最后捍卫者，也借此契机和朱罗王朝握手言和，共同从海上和陆路狙击大食军队。

硝烟弥漫的论战，以及顾辞之前的提醒，让皇帝和枢密院最终做出了在争取‘无一城被屠’的基础上，让蒙兀人与天方教两败俱伤的决定。顾翮作为锦衣卫之首，即刻启程前往西域。明面上他的职责是陪同礼部鸿胪寺姚少卿与蒙兀人谈判，在枢密院的战报里，他是负责给前线送去足够的新火枪，而神宗特下密旨，许他自行裁夺，不惜一切代价，让月蒙成为死敌。

忧心忡忡的顾辞特意给老公细细说了现代天方教的恐怖之处，让他转达给顾翮，比如绑架、暗杀、劫持这种都是小意思，拿女人孩子来做自杀式袭击，针对平民的无差别暴力流血事件，完全以制造大规模恐慌为目的。天方教是文明程度较低的游牧民族所创立的宗教，因此非常强调社会公正和平等。为了便于传播和理解，其教义非常简单，所以容易在文化不高的穷苦地区传播。由于先知穆罕迈德立教之后是以夺取政权为目的，内容上很注重入世和政教合一，其遭受迫害的经历体现在经义里，就使得信众团结而排他，举全教之力一致对外。这种斗争方式也成为全族上下铭记于胸的范本，处处强调‘圣战’和献身护教，对教众控制力极强。

顾辞以天方教赞许为教首献身为例，顺便阐述了东瀛武士道精神也有这样的激进特质，只不过他们是以自身的荣誉和道德为标杆去‘舍生取义、匡扶正道’，即便对其效忠的对象——天皇，也可‘君不君则臣不臣’。佛教比这俩强些的是哪怕提倡‘以身饲鹰’，也没鼓励为菩萨去吊脖子送命。景教徒的骑士精神只强调‘为荣誉和尊严而英勇作战’，‘为弱者和家国勇于牺牲’，没说可以草菅人命。总之，这方面内容可以让宣导司的穆万清掌司借鉴一下，但前提是要尊重人命，尊重人有自己选择的自由。

袁懿听完她的长篇大论，抿着嘴呆滞好一会，才一展眉眼，召来穆万清商议，开始系统而具体地考虑在军中推行何等内容的‘武德’。