122 中南半岛(4/6)

占婆人没有儒家文化中所提倡的“修生养息”的概念，绝不言和，西面和陆真腊对掐、北面和安南死磕，南面也在和高棉打——连年战乱，生产凋零，人口消耗得非常厉害。但此时貌似赫赫有名的“占城稻”还没传入中国，顾辞立刻写信给萧柏舟，一定要在南方推广种植，善莫大焉！

对于骠国，顾辞没印象，应该是消失了的一个古国，如果能并入大虞再好不过。然而看到骠国现在的位置，她还是想到了缅甸的‘果敢族’。前世的缅甸人一开始与南诏人同源同根，据说是南诏南下时，留守后方伊洛瓦底河谷的屯田军民繁衍而成。南诏衰落后，他们建立了自己的蒲甘王国，北进云南打大理，南占马来半岛扼住马六甲，向东击退高棉帝国的扩张，与高棉并列为当时的强国。再过个几百年，强壮的象军惨败于元军铁蹄，蒲甘灭亡。新王朝再次统一，又与明朝打了很久，夺回北边许多地区。明末永历帝率残部逃至缅北被俘，缅军向追杀而来的吴三桂献出永历帝，明军残部却逃入果敢地区，成为十分之九都是汉人的‘果敢族’，而此片叫做‘麻粟坝’的地域有另一个以特产闻名遐迩的称呼——‘金三角’。清朝时，缅甸已经消灭暹罗、吞并老挝，横扫东南亚，数次与清军交手，双方皆损失惨重，十全老人费九牛二虎之力才搞定这边的两股小叛乱。暹罗趁机获得喘息机会，得以从亡国边缘复兴。

暹罗目前刚脱离高棉人的控制，自称‘泰’，即为‘自由民’之意，对自己国家的共称为‘勐泰’，意为‘泰人之地’。哪怕是现代的泰国人国号观念都很弱，一般以都城来称呼朝代，或就叫勐泰，特别local。泰国认为暹人祖先来自于云贵一带，所以和中国关系一向很好，而且从建国第一位君主开始就信奉佛教，几乎全民皆僧，有‘黄袍佛国’的美名。而佛教是世界宗教中为数不多远离战争和政权的宗教之一，因此泰国的形象很平和，侵略性不显，一般都是自己人打自己人为多。现在不知道他们有没有建立王国，不晓得大虞有没有机会将之收入版图。

此时的真腊已经是水真腊和陆真腊分离，水真腊被高棉帝国的神王从爪哇的控制中抢过来，以安哥王城作为帝国首都，拥有数万头战象，现在一边与暹罗打得热乎，一边试图吞回陆真腊。陆真腊的前身是哀牢，看位置应该是老挝，不想跟高棉混，与安南时不时打一场。反正他们的领地以山地为主，隔着安南山脉，守住娇女隘和穆嘉关，时不时骚扰一下安南或占城，打不过就跑山林里，反正别人不敢追进去。

窟上千座的宫殿群，印度美轮美奂的泰姬陵，和泰国精致的白庙，绘声绘色地给袁懿形容了一番。袁懿宠溺又有些抱歉地搂着她微笑，不知今后有没有机会带她去这么远的地方看看。

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南诏王段伏宽的问题好解决，段昂本就是大理段家的汉人苗裔，只要神宗点头，他巴不得做曹玮第二，再给萨迦吐蕃来一次三都谷之战。骠国与五诏的问题可以合并到南诏一事里一起解决，看雍维羌进京求助跟游玩似的这么悠哉，估计国土臣民也没遇到啥大问题。但安南却是个**烦，地势狭长，却占据很长海岸线，不光自己爱内乱，和周边的真腊、占城打得不亦乐乎。现在朝廷上的争论主要在于以下几点：安南内乱，李族、北方豪族和陈朝，支持哪一方利益最大；陈朝自立是不是要惩罚；一向与中原交好的占城被灭，大虞要不要主持公道；若红毛夷妄图控制安南，染指大虞沿海，如何应对。

第一次论及此事，文武百官们争得面红耳赤，不过神宗并不给他们太多的发言机会，直接转入下一个议题。就像顾辞说的，有些人或许连京城都没出过，问策于他们，岂不是有点盲人摸象？他更希望看到从报纸反馈来的信息。

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许多识文断字的人在驿所门口看到告示，都愿意花五文钱买个新鲜，第一期的报纸迅速脱销，因为顾辞的策略，明