122 中南半岛(3/6)

年的康藏高原也在发生一系列动乱，‘禁佛崇本’的达玛赞普被刺身亡，一场席卷吐蕃全境的奴隶平民大起义之后，吐蕃奴隶制社会全面瓦解。一个号称是文成公主后裔的萨迦派高僧班智达冒出头来，拿出定穆宗虐完青唐吐蕃后颁发的‘大宝法王’金册，游说众部落恢复‘会盟制’，推选僧相和法王国师，止战抗济，共同治理草原，形成了政教合一的萨迦地方政权。萨迦与匈奴达成默契，对匈奴借道去靖西三关一带打草谷大方放行。而大理在萨迦吐蕃的压力下，再次分化为六诏，时蕃时济，只有南诏坚持接受济朝的指派和管辖，甚至派了兵助济镇压叛乱。

安南也意识到济朝的羸弱，黎朝的最后一任领袖自立为帝，史称‘卧朝帝’，遭到不愿意‘惹怒北方大怪兽、脱离中华文明’的官民们集体反对，在其死后没依遗诏尊其幼子为帝，反而拥立汉人权臣陈李为首，接受济朝委任，称为‘陈朝’。占城虽然与日南的李族交好，但对陈朝很是不爽，他们精悍于海战，时不时从海上进入红河三角洲打打劫，各有胜负。李族的两不相帮和济朝锁国袖手旁观让陈朝很生气，‘欲因其乱而取之’，甚至‘置百官，制朝仪，定服色，帝王之规模可见矣’。济朝末帝受匈奴和羯夷夹击，自毁国祚，让陈朝放心大胆的称了帝，这一举动受到升龙府为首的曲、杨等北方权臣世家大力抵制，陈朝遂迁都南面的清化，李族为防备陈朝南下，在顺化建立武装力量抵抗。

大虞建国时，吐蕃被一路追杀匈奴的太宗顺手灭占主力，只能又一次龟缩，把力气都使在横断山脉。吐蕃的奴役让五诏与南诏时打时和，互有消耗，南诏相对五诏的实力已不占优，全靠大虞平南军的震慑才撑得了这么些年。

占城和陈朝就打得热闹了。一会占城的船在白藤江退潮时，被事先埋下去的包铁皮木桩扎穿团灭，一会陈朝跑去占城的主场打回来，被严密的象阵逼退，两边也都遇到过损失惨重的风暴。太宗开海贸时顺便让人来调停了一下，两方暂时和解，可惜现在又乱起来了。

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作为一个爱好旅游的人，东南亚简直是必去之地，知道三国的来意后，顾辞很得瑟地贡献了自己在中南半岛转悠的见闻，那么多博物馆和古迹也不是白看的。

那时的越南给她的感觉很纠结，既害怕中国大怪兽，又对自己‘半岛小中华’的背景引以为豪。除了近代的敌对原因，从历史上也把中国作为假想敌，所有的越南英雄人物都有一个共性就是‘抗华’，但又处处愿意学习和接受中国的文化和细节，甚至最受欢迎的歌曲和明星都是中国的，会汉语的普通人也最多。然而在这个时空，经过定朝的洗礼，这种对立情绪非常弱，陈朝的自立更像得不到糖吃的小孩闹脾气，‘你居然不理我，我生气了’这种。所以进一步开展汉语和汉学教育，让他们认同感更强，数十年后，安南和柳陵城没区别。不过顾辞对‘陈朝’二字的印象实在不好，她做攻略时曾多少了解了一些越南那个陈朝的历史，根本就是个‘乱x家族’，皇室的公主们都不用招驸马，陈氏家族内部解决，表兄妹成亲都不算啥，同姓的堂兄妹也没少生孩子，侄子娶亲姑姑，夫妻俩的亲祖母或祖父是同一个人等等，各种匪夷所思的交叉婚配都能在陈朝史书里看到。当时她还感慨，居然没和古埃及一样，生出许多奇葩畸形的孩子来，陈氏基因真好啊……

占城她更不喜欢。安南与占婆，一个是中国文化的分支，一个是印度文化的延伸；一个是儒家学说的继承者，一个是婆罗门教的传播人；双方人种上有差别，文化上不兼容，思想上不相谐，偏偏领土相近，不打都不行。并且占城遵循了印度教教义，没有任何文字历史记载，一切靠神话传说，口口相传。这也是为什么安南占了他们的地，他们再拿回来也统治不了。马老先生说了，野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。