314、鬼修之法(3/4)

句芒微微一笑：“并非我更高明，而是道不同。我虽未证道，却知所证何道。”

句芒的处境与阿méng不同，虽然他的境界可能只相当于造物主的巅峰，但他清楚更高的追求是怎样的。他虽然还没有做到，却清楚应该怎么去做。

阿méng一直在自行探索，他是一位开创者，并没有现成的道路可参照。当年的安拉与阿努更是如此了，他们也许不是不想求证天国之主，而是根本不知道怎样求证天国之主，很自然的到达人间yu望的尽头，开创神系成为创世神。有古老的创世神做参照，才有神灵另发誓愿，伊西丝失败了，而宙斯与阿méng成功了。

接下来，阿méng终于问到很关键的问题：“句芒先生，您如何看待神力源泉之领域？”

句芒淡淡的答了四个字：“鬼修之法。”

就这四个字，像灵hun于一片黑暗中发现了一点闪光，不仅解释了句芒与真水为何自称并非鬼神之属三也解释了天枢大陆的“神灵”与句芒所称的“仙家”在理念上有何本质的不同：还解开了一直困扰阿méng思考的一个的死结。这回轮到阿méng愣住了，端着酒杯坐在那里足足有小

半天没有回过神来。

句芒的话像是来自另一个世界的声音，在他看来，不论是否获得超脱永生的成就，不论是在成为神灵之前还是之后，那所谓的神力源泉之领域，根本就是可有可无的！而一缕心念化为句芒的那位仙家本人，从未有过神力源泉之领域，却以人间为道场。

句芒并没有否定神力源泉之领域对“神灵”的用处，至于其种种好处阿méng已经很清楚，他如今就是埃居的主神，自然就不必细说了。有意思的是，句芒也很清楚而且还见过不少生灵是那么修炼的。但他那样的仙家，从不刻意追求此道。

在句芒所见的修行者当中有yin神亡灵、有妖魔精怪，卖弄神通法力或称异像神迹，指引或盅huo人间信众立祠造社献祭。亦有人间大成就、大功德者，百姓感念其恩，立祠造社以香火牺牲祭之。民间巫盅神祗众多，各类参杂难辨。

受人间香火，借众人心愿力修行，使yin神凝聚成形、使精妖得助法力不失为精进之道，这也就是神灵所谓的“修复灵hun的力量”。亦有仙家立人间道场类似天枢大陆之神殿，或有神殿之效却非神殿之用。立道场首为传承法嗣、接引有缘：次为俯仰天地累世见知，这也相当于神灵所谓的“汲取人间的灵hun见知”。

而专弄鬼神，则流于左道。左道者，非真途也，娄可用之，却不可以之得证。

听到这里到这里，阿méng也彻底想明白了一件事。所谓神力源泉之领域，取得本源力量九级成就之后便可享有，能从中汲取修复灵hun的力量、聆听祷告的声音、查知神域中的一切。但是神灵本身的成就并不来源于此在某些时候，它仅仅是一种地位与利益的象征。

比如荷鲁斯曾经是九联神域的主神，使他变得很强大，在神域中也几乎无所不知。这可能是印证更高成就的一种帮助，但本身并不能代表神灵的成就与境界。当塞特将荷鲁斯赶下主神位之后，荷鲁斯曾经在漫长的主神岁月中其实并没有真正的长进他还是那样的神灵。

阿méng成为了埃居的主神，对他的修炼有帮助吗？当然有！当他的形神受伤的时候可以恢复的更快，也可以随时了解人间更多的事情。

但他是因为成了主神，才求证了天国之主的境界吗？不是，当然不是！

句芒所说的鬼修之法从手段上来看，与这些神灵享有神域的xing质并无根本的区别。如果推而广之，其实没必要获得九级成就才能称为神灵随便有点手段的妖魔精怪都可以借用它，只要能让人们立祠献祭就行只是那样的“神灵”没有生生不息的生命力。

所以穆芸称句芒为神灵的时候，在这位仙家的概念里，其实是把他归入那些精怪妖魅之属，他当然会摇头否定。何为神？按句芒的理解，