第941章 道术(3/3)

其实文章中的宗师级人物同样凤毛麟角，每代也不过数人而已。而且文章一道，天分固然重要，但似乎是可以弥补的。‘智慧愈苦则愈明，精神愈用则愈出’，文章大家资质愚钝的也不少，但文章正好是可以增进智慧的东西，天分不足不但不是缺点，有时候反而大有好处。

天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。聪明的人往往不刻苦，在文事上刻苦常常比聪明重要，不聪明是可以弥补的，不刻苦却没有什么好的方法。

文事如此，武功也是一样。‘拳不离手，曲不离口’，‘冬练三九，夏练三伏’，武艺同样是刻苦修炼的结果。

仙界器物精利，对于心智反而没什么益处，这也是有得必有失，莫说武术和医术没有超逸杰出的人物，便是文章一道也没有横绝一时的宗师。

自从聚麀门秉政，赫赫有名的四大道门江山门、河岳宗、镜湖宫、沧海阁相继衰落，道术倾颓，一落千丈。海外的道术稍好一些，造化门、神秀宫、天罗殿皆有相当的根基。

道术衰落并不可怕，宇宙消涨，一盛一衰乃是寻常之事。可怕的是人心的离散，聚麀门是一个不甚景气的道派，人物乏善可陈，妖魔鬼怪倒出过不少，自然无法引领道术界有所创辟。

而且聚麀门本为神光教的一支，推崇的是修罗道金顶上人、圆顶上人，本身并无道术。结果东华国人对前古流传的道术皆失其信心，道术是需要沉潜的东西，孟子坚持义利之辨，‘王何必曰利，亦有仁义而已矣’。

道术的作用不在于短利近功，所以往往需要‘正其义不谋其利，明其道不计其功’，道义本身就是至公至大的利益，而人类追逐的功利常常是一些私利，甚至是损人利己，不避利害的。

道家有辟谷之法，似乎神乎其神，但也有其限度。人是宇宙间的活物，必然需要摄取能量，才能维持生命机能。虽说可以减少活动，降低消耗，也必有一限度。哪怕有再高明的道术，不食则饥，这是无可避免的。

君子仕不为贫，而有时乎为贫。母老家贫子幼，在实际生活面前，很多人都被迫着放弃对道术的追求。抱朴子葛洪自称有金丹大药，但因为家贫，始终都无法炼制。修道是巨费无算的事，以往只能帝王或富室才能延请道士炼铸金丹。

道术非不必都如此巨费，但安贫乐道者，境遇自然不会太好。颜渊能其心三月不违仁，而不免于箪食瓢饮，居于陋巷。这样的生活对于体质难免有些伤害，颜渊早死可能也有这种因素。

说到仙界的情景就更加复杂了，修道几乎成了巨费无比的事。器物固然精利，却是价值不菲。仙道发明虽多，百姓却难以享受道术精益的成果。

仙界诸般技艺都有很大的发展，虽然和中夏的道术并非同一途辙，却是有目共睹，有口皆碑。灵犀佩、天罗镜之类的仙宝几乎家给人足，不可或缺，当然这是家境允许的情况。各种空行车、陆行车五花八门，飞天遁地，疾捷无比。

最大的特点要算医术的精进，古代说，‘上寿百二十，七十古来稀’。出生率和死亡率相差不远，能健康成长是几率很一般的事，中道夭殇的也很不少。仙界倒是真正实现了寿命的延长，活到半岁不再是可望难及的梦想，七十岁更是俯拾皆是，仙界自然是以长寿为标志，才名实两符。