第941章 道术(2/3)

人类的行为离不开是非、利害、亲缘、势利几种观念，人人都有自己的主观，整个人类的历史又何来客观呢？

所以良好的历史只要建立在人道是非的观念之上就可以了。学习历史的时候也可以从人道是非的观念推求，不但能得历史的真相，也可以观察史家著史的态度是否公正。

当初四灵也有很高的文化，龙族虽然混一四灵，文化上似乎要差一些。但是四灵和龙族好像都没有历史记载，不如人类的史籍完备。

妖族虽有些故事流传，几乎也都是人类的观念来评说的。像《西游记》、《白蛇传》，如果让妖族自己评说，可能孙悟空就不会有很高的名誉。

当然妖族败亡之后痛定思痛，也认识到文化的重要。没有文化便没有话语权，所以也发明了文字，甚至在侵伐中原之后，试图对黄炎世胄进行妖魔化。裂其衣冠，禁锢其文字，妖言惑众，还用妖族观念散布了许多小说、评话。

有一些妖师吹捧妖族、龙族的野蛮风气，浅学者从风而靡，真是可怜可叹。

妖族在人化，人族却在妖化，是人是妖久已不能在血统和外貌上辨识。

仙界讲究众生平等，对于妖魔鬼怪一视如仁，但是诸天别国数百，文化渊源不一，人类观念往往受国家、民族、文化、道派的制约，人道是非始终是一个可望不可即的理想。

人道是非是人类立足三界的根本，也是人类的至高利益。但是统治者往往私心作祟，其统治利益和人道是非根本矛盾，同时又有限的吻合。这也就是陈子昂复仇议自相矛盾的原因。

大抵一人或一组织凌驾于万民之上，必然要谋求自身的福利，去剥削人、危害人，这就有悖于人道是非。但是统治者又须维持良好的秩序，这就非有人道是非不可。

…………

杜芳惜把唐媺使用降神术医治明钦的事简略说了一遍。

明钦先前在昏睡之中，虽然神识没有完全泯灭，也记不清楚许多。

“这么说来是唐媺请到的附体妖灵把咱们摄到这里的？”

“没错。”

杜芳惜也觉得这事有些不可思议，但她是修行者，眼光和识力远胜凡夫，怪力乱神的事也经见过不少。

“这个唐媺到底是什么来路，为什么抓我们来这里？”

明钦早在归义庄就见过唐媺和端木伊人，唐媺虽是修行者，修为比起秦素徽、杜芳惜应该强不了多少，先前阻挡不住使用精石的何东，明钦也未将她放在心上。想不到她懂得巫术，这回表现出来的法力远非杜、秦两女可及。

巫术有自身的神秘传承，外人不得而知。虽然招摇撞骗的不少，也不排除有真材实学的。

阴阳家曾是九流十家之一，后来被儒家和道家吸收。再加上神仙方术成为和佛家分庭相抗的道教。

巫术的渊源更为深远，渊源于前古的尸修法门，在殷商极为盛行，后来凤鸣歧山，武王伐纣，周公制礼作乐，建立礼仪典制，新兴的师儒逐渐取代了巫觋的地位。

巫觋虽在政治上失了势，民间的流传并未断绝。

道家也有山、医、命、相、卜，诸般方术。这些方术都是神乎其神，渊源甚深，而且向来传承神秘，不为众人所知。孔子虽不语怪力乱神，汉儒讲天人合一、阴阳五行的却很不少。

这些方术确实有其价值，但因为传承神秘的关系，遗佚失传的很多，而且道术非常讲究天分，不容易出人才。

中夏的许多技艺都是因人而异，医术、武术虽然切近于日用，多少也有些神秘性质。

这些法门之所以有神秘性，就是掺杂了许多不可知的成份。譬如中医的经脉、穴位、武术的内家、炼气，由于不能目见耳闻，很多时候简直让人怀疑是古人开的玩笑。

虽然说‘文无第一，武无第二’，文和武在修炼上倒有些相似之处，文有范式，武有套路，只是中夏素有重文轻武的传统，学文的多，