第859章 思谋(2/3)

神族是四灵之祖，神通道法还在四灵之上，远非人类所能企及。神族治世，四洲七海尽入版图，地星上几乎没有什么化外之地。

祖龙横扫六合，混一四灵，分封四大龙国，然而统御力已不如神族。龙伯国击溃神族用神力聚合到一起的东胜神洲，在四大龙国中实力最强，号称中央龙国。

此后五龙帝代兴，中央龙国合久而分，分久而合，衰弱的时候自顾不暇，四大龙国各自为政，再也没有出现过天下一统的局面。

及到龙族衰落，人族兴起，统御力更是相形见绌，四洲七海悬隔一方，黄、炎二帝居于中央龙国故地，实行人文教化，彬彬穆穆，传承数千年，声华不坠。

历次大战，许多神族、龙族、妖族的后裔流落四方，建立过大大小小的邦国，然而都一衰不可复振，国亡种灭，崭绝无传。

当初皇天鸿钧和太元圣母争权，失败后逃往西方，另立神庭，传习者号称智慧学，为修罗人所崇尚。至于佛教、上邪教，昌言净土、天国，本为域外之学，别是一统系。

佛家演说六道轮回，以为有三善道，天、人、修罗，与之相对，则为三恶道，地***生、恶鬼。

通常来说，修罗肤白、夜叉肤黑。但也并非肤白的皆为修罗，肤黑尽是夜叉。人类虽号为万物灵长，三界之主，统御力远逊于神族、龙族。天下万国，瓜剖豆分，风俗各异，除了中夏尚能保有故地之外，鹊巢鸠占，流徙无定的比比皆是，古史缺乏，也不能详其出处。

物类的体貌和水土颇有关系，‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’，以人类而论，大抵寒冷之域其肤白，燠热之域其肤黑，至于文化上的渊源就更加复杂了。

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杨深密四人进了宝树城，先找家客栈住下，杨深密有紫府国的仙篆，在浡泥国畅通无阻，不需要办理路引，省却许多麻烦。

杨深密的师傅本是江山门的大将，江山门溃败之后，很多兵将逃到炎方，扶植当地的匪寇，积蓄力量。后来见大势已去，便放弃了这一策略。杨深密转而和呼延海妖、祝玄同联成一气，意欲攻陷紫府国，结果事机不密，遭到仙道大军的围剿，一败涂地。

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宝树城人烟阜盛，街市上行旅往来，络绎不绝。车水马龙，极为热闹。

长爪岛在南洋海中，气候比长、炎二洲还要炎热，长年温暖如夏季，国人的穿着十分轻软，肤色略黑，蔚然为一大海国。

周天之内有五仙，五逆。五仙以人为首，五逆以妖为尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、阴鬼，神鬼也都从人类脱化。五逆则是五仙的反动，妖是四灵的后裔，魔是截教的分裂，神族的反动，尸妖是死人的异化，血灵是生人的病变，煞是鬼的余气。

是以五仙、五逆同源异趋，周天之内本有五虫，羽、毛、鳞、介又叫作四灵，倮虫则以人为雄长。但人类并非从倮虫衍化，而是从四灵变化来的。

后世说妖族修行需要先修炼人形，这话倒是不错。只不过不光妖族，人类同样需要先修炼成人。人起初并非人类的专名，而是一种修行境界，直到如今，人仍然有修行的意味。

孟子批评墨翟、杨朱，‘说无父、无君，是为禽+兽’。禽是羽族，兽是毛族，人和鸟兽的分别不光是形体上的，更是lún_lǐ道德上的。

四灵之中也有很多修行者，有大法力，大神通。四灵争霸，攻伐不休，终被后起的龙族吞并，祖龙兼领山海，统一四灵，建立起庞大帝国，和神族争夺三界之主。

祖龙亲率大军征伐天界，遭到神族和羽族的联兵阻击，蹭蹬失利，百万大军自相践踏，横死无数。祖龙狼狈逃归，风声鹤唳，草木皆兵。

混世四猴和四灵贵族乘势而起，斩木为兵、揭竿为旗，反抗龙族暴+政，祖龙帝国土崩瓦解，四灵纷纷复国，几乎恢复到战国争雄的时代。

灵明石猴和六耳猕猴前死，赤尻马猴带领四灵兵推翻龙帝，分封诸猴。