第一百六十章 杨震其人(2/3)

杨震就这样跟随着恒郁，到京城洛阳做了一名学生，这是他一生的转折点。作为恒郁的门下弟子，他悟性极强，学习刻苦，很快就成了一名优秀的学生。恒郁不但教授他儒家学问，更教导他要博采众家之长。杨震都一一谨记于心，各类儒家典籍不但通读，更烂熟于心，同时也广泛涉猎天文，历法，数学，医学等各门学问，还经常参加京城各学府的集会交流，常对各类学问大胆评说，令众青年才俊折服。又兼他为人正派，口碑甚好，不出几年，就有了“立身刚正”“明经博览”的评语。

但是恒郁对杨震更重要的影响，却是做人。恒郁此人，除了是当时知名的学问家，更是出名的直臣，他的官职是“太常”，执掌国家的宗庙祭祀以及礼仪规范，生活中最大的特点就是认死理，比如朝廷礼仪有不合规范的地方，哪怕是细枝末节的小问题，他都要据理力争。大事情更不含糊，皇帝要铺张浪费，或者是想借典礼之机得些好处，犯到他手里总要闹个天翻地覆，动不动就在朝堂上和皇上据理力争。

比如有一次章帝出巡多花了点钱，恒郁知道后当场大怒，连篇累牍的上奏折，非要汉章帝承认错误用，气得刘炟命卫兵把他拉出去，他竟一怒之下在家罢工不上朝。事后还得汉章亲自去他府上探望，好言好语一番安慰才算了事。

而在教书育人上，恒郁也不含糊，不但学业上严格要求，生活上更要细致管教，细致到学生们每天的起床，吃饭，睡觉，都有严格的规定限制。比如吃饭的时候不许剩饭，要一粒不剩的吃完。睡觉的时候不许睡懒觉，到了时间必须起床。谁违反了规定，那就要打板子，就连跟他读书的刘肇，也成天被他打的两手肿胀。直把学生们折腾得叫苦连天，却不敢有半点怨气，因为恒郁本人，就是这么做的。

但是杨震却不叫苦，自师从恒郁以来，始终兢兢业业，学业优良生活作风更优良，和恒郁简直是物以类聚。这样的学生恒郁自然十分喜欢，不但时常给他多讲解知识，还提拔他当自己的助手，命他协助处理一些日常的政备，特别是后来，连恒郁上给皇帝的奏折，也经常交给杨震润色，日常的工作方案，也命他参与谋划。如果出席各种应酬，也带着杨震出席。

杨震跟着老师做学问，学政备，大汉朝官场形形色色的众生相，数年来他已亲历。而恒郁刚正不阿的品质，他更耳濡目染，比此在他的心里，对就是对，错就是错，对要坚持，错要改正，不改正就要斗争，便是天子之命也挡不住。

而恒郁教给杨震的“对”，却是一门特殊的学问，欧阳派的《今文尚书》。

欧阳派的《今文尚书》，始创于西汉的欧阳生，是汉朝儒家学派里特殊的一支。秦始皇焚书坑儒的时候，捎带着把儒家典藉《尚书》也焚了，汉朝时整理典籍，由秦博士伏生口述《尚书》残本，以汉朝隶书誊写，因此名《今文尚书》。汉朝以来，《今文尚书》又分为大小夏候派系和欧阳派系。儒学宗恒郁，取返拇人。

而正是这一门学问，给予了杨震一把从此永不抛弃，紧握一生的剑——清廉之剑。

因为欧阳派《今文尚书》实在不同，别家学派都是研究理论，欧阳派却更重理论联系实际，《尚书》里的重要思想，他们不但批注研究，更会自我总结，核心思想却是一句话：儒家子孙，要以廉洁著称于世。

所以自西汉以来，这个学派代代有人伟承，不但出大儒，更出清官，比如西汉的毛介，欧阳高，东汉初期的董宣，郅珲等人，可谓英杰荟萃，杨震也成了这个学派的传承人。

寻于这个学派，杨震自然是不陌生的，他的父亲杨宝也是欧阳学派的弟子，恩师恒郁更是欧阳派的大师，学起来自然驾轻就熟，再加上自己学习刻苦勤于思考，不但成绩优良，更善于继续总结。所以进步极快，而杨震二十岁那年，一件事情的发生，让恒郁相信，杨震可以圆满结业了。

事情是