第一百二十九章 惯性(3/4)

张铤又问：“那万一勋贵尾大不掉呢？没有哪个皇帝，喜欢成日里被勋贵念叨，因为勋贵的念叨，在皇帝听来就是威胁。”

“如果皇帝对勋贵起了戒心，必然会起杀心，勋贵们支持的祖制，在皇帝看来，就是枷锁，愈发想要清除。”

张铤随后提起一个极其敏感的话题：“将来，天下一统，四海升平，飞鸟尽，狡兔死，皇帝对勋贵们的看法，会变成什么样呢？”

“陛下常说，天下大势，分久必合，合久必分，那么，自晋以来，天下分裂，意味着皇权衰弱...”

“而天下合一，意味着皇权加强已成必然，那么，不断加强的皇权，岂能容得下军中人脉深厚却又对新君指手画脚的勋贵？”

“当新君把勋贵整得七零八落，那么，卷土重来的士族们，岂不就能趁机填补空白？”

这个杠抬得好，让李笠语塞。

张铤接着说：“陛下善战，所以不会把武勋们当威胁，因为没人可以威胁得了陛下。”

“但之后呢？比起从尸山血海里杀出来的陛下，陛下的儿孙，面对这些武勋，心里难道就不会有别的想法？”

“用勋贵来掣肘皇帝，恐怕行不通，那该谁来呢？八座尚书？”

张铤又说：“如今，陛下定了制度，八座尚书，五年任期，不得连任，除尚书左仆射之外，人选均由皇帝从廷推人选中定。”

“这个制度好，如今祖仆射上任，干得是风风火火，朝士也为五年后的新一轮廷推做准备，人心思定。”

“可将来，一旦士族卷土重来，微臣已经可以想象，他们能把这制度改成什么样子。”

李笠想了想，说：“八座无寒士，科举无前途？”

这个总结很传神，张铤点点头，又补充：“或许，还会以各种理由，附加各类条件，譬如，要参加科举考试，须得举荐。”

“举荐者，须为特定品级以上官员，亦或是取消士、庶分榜，以显公平。”

“公平？”李笠喃喃着，一脸不爽：

士族、庶族的教育资源有天壤之别，这一点要花上一两代人才能改变，所谓的科举考试士、庶同榜的公平，其实是不公平。

很明显，只要他的儿孙被忽悠瘸了，张铤的‘预言’，有很大概率出现。

张铤见自己一套连环进攻，打得李笠沉默，便给出建议：“陛下想要定祖制，以特定群体来维护祖制，避免子孙乱来，本意是没错的。”

“只不过，微臣以为，用勋贵来承担这个责任，不合适，不如...”

“不如什么？”李笠问，张铤回答：“不如，依靠科举官僚，他们受益于科举，自然要维护科举以及新体制。”

李笠摇摇头：“扯谈，科举官僚要成为官场主流，大概要几代人时间，朕的孙子，搞不好就已经被人忽悠瘸了！”

“汉元帝当政期间，开启了前汉衰亡的大门，他之后，汉朝就开始病入膏肓，救都救不回来。”

汉元帝刘奭，为汉宣帝刘询（本名刘病已）与发妻所生之子，汉宣帝对于太子，曾经有过一个著名的评价：乱我家者，太子也！

这是因为刘奭觉得，父亲“所用多文法吏，以刑名绳下”，因而建言:“持刑太深，宜用儒生。”

即重用儒生治国，用德政教化百姓，要“重德轻刑”。

汉宣帝就批评：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？

自幼流落民间的刘病已，很清楚民间疾苦，明白权力的本质，也知道治国之术。

虽然汉武帝一直在“独尊儒术”，但实际上做起来，却是另一套：阳儒阴法，或称外儒内法、儒皮法骨。

汉武帝时期，真正的大儒并未掌握权力、居于朝堂之上。

只有那些缘饰儒术、内行法术者才真正得势，所以，刘病已也是这么做的，以文法吏为鹰犬，严法治国。

用酷吏打击地方豪强。

结果太子读书读傻了，被儒生忽悠得不轻，柔仁好儒，刘病己判