第七十九章盐尸(2/3)

只可惜金石丹砂的外丹术已被实践证明不但无益，而且有害，明清时期，外丹术回光返照。皇帝、百官等人或为成仙、或为纵欲，大力提倡炼制外丹，这些人四体不勤五谷不分，贪图一劳永逸，结果重蹈前辙，中毒身亡者无数。孙祖彻悟后再读《参同契》，抛弃了腐朽荒诞的金石丹砂，他结合流行于世的内丹术法，对外丹炼制有了更进一步的认识，他认为“姹女”是人的精神意念，飘忽不定，而黄芽则是人的魂，魄，控制人体的肉身和精神，内丹、符策派讲求魂魄合练，取的也是这番道理，只不过他们以自身修炼为主，过程太过艰苦漫长，何况还有堕入魔道之忧小怎及得茅山丹宗懂得外药为用，以魂魄炼丹，服后可以一蹴而就，省掉了多少修炼功夫？

孙祖悟道后，立刻想起山中现有的丹材…数千请兵尸，他赶“霞山。在山谷中寻觅到，处绝佳的养尸地洞。他把这此尸葬于养尸地，为防止尸体腐烂，他以其人之道还治其人之身，脸溃尸体，保持了尸身不腐，又以符策派的镇魂锁魂符法，镇压住了这些尸体的魂魄。

他重建茅山丹宗，召集数十名健儿在养尸地涂鼎炼丹，鼎炼魂魄，炉烧尸身，正是：煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生相煎何太急。”只是因为锻炼的凶兵们的尸身，大家做起来毫无顾忌。道家丹鼎，合乎阴阳五行，以火为日，以水为月，水火轮番运转，可以在极短的时间内完成百年的造化，“一鼎可藏龙与虎，方知宇宙在其中”百般锻炼，自然能生成长生不死的仙丹，孙祖认为通过丹鼎锻炼魂魄，可以收到与内丹魂魄合练一样的效果，走出一条真正的外丹之路。

实践是检验真理的唯一标准，孙祖本以为魂魄炼丹定然可行，想不到开鼎后却是大失所望，丹鼎内并没能像他想象的那样结出大丹，只是在丹鼎的顶部生成了一种云雾状的气体，底部则是极薄的一层黑墨状的粉末。他以后再经多次试验。始终一无所得，最后只得宣告炼丹失败。

云雾状气体无法采集。孙祖只好采集了一些黑墨结成丹药，他回到当涂家中，秘藏丹药，始终不敢服用。后来家道败落，他投奔秣陵舅父家中，以行医为生，一直默默无闻，直到他无意中以丹药救治一名癫痛病人，居然一治而愈，从此声名大噪，一时求医者无数，他自居孙恩邈后人，把所炼的丹药伪托作祖传的“太一神精丹”晚年生活倒也过得舒心平安。

不过他虽然炼丹失败。但对自己创造的魂魄炼丹理论始终不舍放弃，“金石丹砂，犹有可变之道，幽魂冥魄，岂无可造之理？丹术不成，乃人力之瑕疵，非丹理之悖天耳意思是说，他炼丹之所以不成，只是因为在具体的操作执行上出现了偏差，并不是以魂魄炼丹的理论有什么谬误，只要纠正了操作上的偏差，一样能够丹药可炼，仙道

成。

孙祖寄居在舅父家中。终生不曾婚娶，他临终并把自己的求丹经历及丹学心得撰写在一封书简中，寄望于有缘后人能够对魂魄炼丹理论继续求索，“所炼丹药，虽穿上乘，犹能治癫痈祜百病，润肌肤出颜色，若得上乘之药，自可安魂魄而通神仙也

只可惜孙祖死后，茅山丹宗昙花一现后更加没落，作为养尸地的地洞早已封闭，他的魂魄炼丹理论更被巫师们转作邪术，这些人不懂魂，魄合练之道，知其行不知其神。竟把魂魄炼丹误解为以尸身炼丹，清中期冶炼尸丹曾风行一时，其荼毒之处难以尽述，以后随着官府的尽力剿杀，这种阴森恐怖邪术才渐渐绝迹。

直到清末，另一位姓陶的丹宗祖师才现了他的书简和栖霞山谷中的地洞，这时距离孙祖离世的时间已过了二百多年，机缘凑巧的是，陶姓祖师也正是孙祖耸父的嫡系子孙，他本就痴迷于丹经，现在得到先辈的秘术绝学，自然如获至宝，夙夜精研不懈。

这个陶姓祖师学究天人