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第六十四章纺茧(2)(1/2)

人类有四种:真实的、至高无上的、神圣的和神圣的。

一个真正的人超越了三个领域,可以代表永恒,观看宇宙的兴衰。后代将被称为仙女。

对天地人来说,超越生命的极限,可以长寿,后来被称为神仙。

众神在人类形态中都是奇妙的。尽管他们可能无法从过早死亡中拯救出来,但他们将活几千年。后代将被称为不朽。

圣人有精神支持和支持所有形式的生命,并能使生命成为可能。后人会称他为人类不朽。

还有另一种特殊的,修元神而死,但是天秀,化合物为体,有一个仙域,没有仙体,后来叫做鬼仙。

春秋时期以后,神仙之路兴起,人类衰落,一些人迷失,一些人隐藏在人们中间,分散到神仙家庭手中。两者融合在一起,由此衍生出一系列道家法则,如剑仙法、阴仙法、灵炼法等。

在这一时期,修行仍然是建立在身体的不朽和形式与精神的完美之上的。

这部分信息很少。小寨只引用间接证据和猜测。不过,她强调了一点sy)和古代僧人的修炼方法极其简单,绝对没有乱七八糟的事情。

第二阶段,1700多年前,被称为古代仙女时期。

道法进一步衰落,皮谷和食物成为主要的实践手段。道教经典记载,“食草动物擅长行走但愚蠢,食肉动物强壮而凶猛,食粮者聪明但寿命不长,食气者不朽。”

另一本古书说:“这个人可以含有枣核,最多五年和十年不能吃东西。他也可以毫不动摇地保持呼吸。如果他看起来像一个死人,他可以活一百天半。”

简而言之,这意味着不吃东西,而是吃天地灵气。

虽然比古代更弱更复杂,但它仍然是正统的。从业者可以以年轻的外表和很少的年老的外表活数百年。有权有势的人可以在ròu_tǐ上变得神圣,在白天翱翔,甚至带着鸡和狗升天。

在同一时期,外部炼金术开始逐渐活跃起来。

外部炼金术是炼金术。《泰青金叶沈丹经》共三卷,强调只有带走金丹,才能与天堂同在,长生不老。

这个论点完全违背人道制度。

更奇怪的是,到了汉末,一个叫魏伯阳的人写了《周沈怡通奇》一书,第一次系统地阐述了内丹和外丹的理论。

不仅如此,他还谴责除内丹以外的所有道教法律为异端,称之为“抗命和枢机主教的流失”,是反对永生的次要异端。

丹,意思是单身。

道教强调一个,一个是单身,单身是丹。这实际上是一个渐进的进化和包装过程。

因此,贾岛的“结丹”指的是身体的丰满度和圆度,能够祛邪延年。

另一个例子是袁颖,它指的是回归大自然,凝聚全身的活力,把自己转变成一个纯粹的能量体,就像最初的婴儿一样。

然而,在被后人曲解后,杰丹变成了一个有形的大玻璃球,袁颖变成了一个上下弹跳的小人。

这是胡说八道。

让我们来谈谈魏伯阳的《周易童灿气》。他注重内丹和外丹。他把身体当成大锅,在自己的身体里振奋精神。然后他服用金丹,成为不朽的。

这与当时的主流相反,所以在它被写成之后,并没有引起大规模的关注。

同样,也是在汉代,道教开始演变成道教和道教,石天道教和一些分散的组织小寨,统称为古代神仙。

一千年前,第三阶段被称为变革时期。

汉代以后,这是几百年来最强有力的精神实践。魏晋时期,主流成为外丹术和食气两种技术,内丹术隐藏而不明显,并传到民间。

这时,僧侣们被分成三个班。根据不朽之书,“上士是一个仙女,当他提高他的形式和他的不足。中士在着名的山上游泳,被称为仙女;下士先死,然后蜕皮,这就是所谓的恋尸癖。”

所谓的恋尸癖是抛弃身体或离开身体,只承担一件事去升天。一些古书说:“这个人被发现死在首都。几天前他打开了棺材,只有一根棍子。”

这是其中之一,员工解决方案。当然,尸检相对较

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