第六十四章纺茧(2)(2/2)

后来，隋唐时期，钟离权、吕洞宾、陈堓、张果的大批僧人开始研究内丹法，并加以补充和完善。

外面的丹和食气突然停止了，里面的丹占了上风，并有可能取代所有道家的法则。周沈怡通奇被认为是单晶的祖先，许多教派已经开始繁衍和发展。

第四阶段，500多年前，被称为近古时期。

内丹已经统一，宗派之间的斗争已经成为主题。在北方，全真道教成立了。邱楚基为蒙元传道，并被授予掌管世界道教的权力。

同时，为了应对全真道的崛起，龙虎山的石天道、茅山的上清派和葛枣山的灵宝派合二为一，张天师被尊为该教派的领袖。

因此，在北方形成了完全真理和在南方形成积极真理的大格局。后来张伯端建立了南门，归属于全镇。全真曾一度引人注目。

这时，内丹法极其完善，提出了两套理论，即“杨慎”和“炼气、炼气、化神、返神”。

然而，这是道教最后的荣耀。此后，三丰道士只是昙花一现，然后就彻底衰落了。

……

总的来说，该系统大致如下:

古代的特点是注重身体不朽，身体和精神并重。古代神仙时期稍差，但他们也非常重视体育锻炼。这两个阶段没有内丹法。

在变革时期，内丹崛起了。

全真道教基本上否认身体的不朽。虽然它被称为生活的双重修养，但实际上它是在生活之前的性行为，或在性之前的生活，这是不能同时进行的。

内丹学派的最高境界是阳气的出现。阳神将离开身体，元神将从身体中升起，实现永生。

这可能被视为长寿，但毕竟不是正确的道路。如果你失去了你的身体，你就失去了成为仙女的机会，这更困难。

更何况，杨慎真的没有说服力。除了张伯端的一些零星事迹，古籍中没有记载。