第二 十 二章 宅 男 坊 谈(3/5)

哲,兵书武艺皆在行.他对国家虽无所求,但对国家屡次征召义无反顾,挽狂澜于既到,矢志不渝,鞠躬尽瘁,死而后已.这是他为国人和外国人所敬重的伟大人格.

王阳明作为哲学家提出的“心学”是中华文明史上一个重要的里程碑,在此之前以儒家和宋明理学为代表的“去人欲存天理”的朱熹学派在数千年的中华文明史上占统治地位,宋明理学的要害在将天理与人欲割裂,以至后患无穷.王阳明从实际生活中发现人的正常yù_wàng无错之有?于是他大胆向格物求索,求证理与欲的统一:人欲即天理.所谓“心学”用现代眼光光看就是要尊重生命,尊重人性,人从天上来,人性即天性.不能以任何理由去残踏,甚至剥夺人的与生俱来的各种权利.所以王阳明的伟大在于从证明了中央之国“天人合一”的论断言之有物,其意义远超于春秋以后的任何历代皇帝,皇帝和权贵们所做的不过是权宜之计的轮回.

所谓圣贤,这些人的共同特点是:民为贵,社稷为重,君王次之.他们之所以比伟人还高出一头.因为伟人是靠征服别人来彰显自已的伟大,伟人迷信的是权力,他们往往在自已的缺点面前败下阵来,他们跨不过一已之私这道坎.而圣人则不靠征服别人来彰显自已的伟大,他们不迷信权力,无一已之私,他们心中装的是江山社稷和苍生,他们鞠躬尽瘁,死而后已.

崔建国老婆见老公一听到说他有fēng_liú韵事,急得语无伦次,就差一把眼泪一把鼻涕在脸上捣浆糊,他婆姨见了又好气又好笑,心里思忖:“有就有呗,有什么大不了滴.”天下男人,一个德性,何必如此较真.听话的男人不用管,不听话的男人管了也白搭.逢场作戏与居家过日子不是一码事咧,古书早就说英雄难过美人关,都是凡夫俗子,哪有如此深的定力!灭人欲有悖天理,天上的神有时也难免失足,所以下凡啦.

“你把那孩子的事说清楚就得了.”原配夫人宽大为怀,决计不再追究.

“什么孩子的事?”崔建国还是蒙在鼓里,不明白老婆大人的冷抢横炮是在作甚.

“你带来的,要与咱娃做伴的孩子?你刚才还对咱娃说这事呢,怎么一回头就不认账了呢?”她婆姨的好心快成了驴肝肺.

“你说那孩子?哎呀,我的老天爷,那孩子怎么是我带来的呢?你也忒绕人吧.这是人家萧大侠的孩子,叫白瓴.”

“这又是唱的哪一出戏呢,既是父女,怎么不与萧大侠同姓呢?”她老婆疑心再起.

“老婆大人,你要为她报暂住证还是临时户口,咋的?”他又说,“来的都是客,你问得那么仔细做甚,这样把人家都吓跑了,我们以后万一遇到个什么事儿连帮忙的人都没有了……”崔建国哭丧着脸说出他的为人之道.

“你咋不把事情讲清楚呢,真是心急吃不了热豆腐,冤我不了解情况就瞎叨叨,把我们家的老爷得罪了.”那婆姨也是个心直口快的人,知道了事情的原委,迅速“变脸”.

崔先生虽蒙了几分钟不白之冤,但由于时间短,没有造成什么名誉损失,可以忽略不计老婆大人的过失.

“你还楞着干啥呢?还不将那小妮子领来与咱娃玩耍,可怜咱这孩子从小没人陪着玩,快患上失语症了.这下可好了,家里来了小客人,咱娃可接地气了……”

“接地气?此话怎讲?”男人不明就里,问道.

“你呀,天生的榆木疙瘩,只知道拨拉算盘珠,不知道你在这乌烟瘴气的官场是怎么混下来的.天下世界神神叨叨的事都着呢,你一概不懂,与你老子,那个聚了个上海女人的秦川男人差得忒远了.”这婆姨讲了半天见是问不对题,又急忙回到正题上来:

“古话说天是爷,地是娘,现在来了个小姑娘,咱娃不是接地气了吗?”

“你又绕到这个弯上去了,”崔先生无可奈何地摇了摇头,心里喑叹道:女人真是个情感动物,不服不行.那婆姨明里嫉妒,暗里为自已挑选的老公是土包子自鸣得意:土包子咋啦,没有城里人那么多花花肠子,嘴上把你说得花好稻花,玩了你的身子,骗走你的首饰,明儿个将你往窑子里一送,小白脸还进账一笔人头费