章节33 法术理论的诞生(2/3)

地狱能这么搞，没有理由天堂山不能这么搞。不过善恶终有别，天使们应该不会把灵魂当做货币来用，那么……是了，应该就是祈并者！祈并者是更加强大的灵魂，是死亡之后能够保留大部分意识，还可以继续生活的灵魂。祈并者在天堂或地狱能够发挥出比单纯灵魂更强大的能力，做出更显著的改变，因而价值更高。

于是，灵魂就等于对天堂或地狱能够造成改变的力量。

魔鬼努力获得灵魂，天堂努力培养祈并者，原来都是为了建设自己的家园……这个结论产生的时候，让费奇自己也有点不敢相信，但它的确能够解释很多事情。比如真理雷霆女神教会要在落日山脉设置要塞的原因——这里有游魂，超度之后便是祈并者。

当思路转到祈并者上时，费奇突然想到一件事情。他用灵魂匕首收割的游魂在地狱重组，并没有变成地狱属性的祈并者，而是选择前往地球世界，也就是另一个凡间。这一点与岔路魔的记忆不符。

魔鬼的认知中：“祈并者只有外层位面属性，并且只能前往信仰神灵对应的国度，或者是天堂地狱这种善恶之地，凡间无法存在、也不需要祈并者。”

可这一条若是不对呢？毕竟费奇已经见过反例了，他不得不重新审视这条规律。凡间也可能会有祈并者，以此为条件，那么凡间也应该有办法被祈并者直接改变，而祈并者……就是更强大的灵魂！

也就是说：灵魂，便是可以改变周围世界的一种力量。

不，不该这么简单。双手也是改变世界的力量，牙齿和肚皮也是，为什么灵魂偏偏这么重要，为什么法术要和它结合在一起？费奇深吸一口气，让自己静下心来，从头到尾梳理整条的逻辑链。他认为自己的推导没有问题，只是还缺少关于灵魂更深刻的内涵，所以还不完整。

他用全部精力在思考，专注之下，身体一动不动。午夜觉得无聊，于是翻个身，用长长的毛茸茸的尾巴扫扫费奇的胳膊，寻求关注和爱抚。柔软的细毛让人发痒，费奇打了个冷战醒过来，他移动手指，如同拨动琴弦一般拂扫着小猫，帮它抓痒。

毛~~~

听着这怪异的猫叫，突然费奇想到了岔路魔对午夜母亲那份契约的解释。它是怎么说的来着？‘小部分生物能理解死亡的概念’。要想理解死亡，首先就要形成完全的“我”这个概念，然后对“我要做什么”有意识，才能在思考“什么阻止我做”的时候，意识到“我的终结”。当这些都满足了，那就有了签署灵魂契约的基本条件。

一只鸡签不了灵魂契约，小蚂蚁也不行，因为它们只是按照本能行事，并没有形成“我”，也没有主动……对！主动！灵魂应该是主观能动地改变世界的力量！

这种主观能动是善良的，那就是天堂山的祈并者；是邪恶堕落的，那就属于地狱！费奇逐渐理出了头绪，然后用天堂和地狱的例子反观凡间。他意识到，法术这种神奇的力量，与祈并者和灵魂改变天堂、地狱没有任何区别！

“施展法术，就是发挥灵魂力量的过程，如同魔鬼用灵魂改造地狱环境。怪不得我的意念移动物体法术的咒语那么简短，只有sua一个半音节——岔路魔改变地狱的经验帮了大忙。”费奇越来越相信自己找到了以后学习法术的关键：“产生法术效果，最重要的还是如何发挥灵魂力量来改变周围世界。强大的灵魂就如同凡间的祈并者，甚至可以将凡间的祈并者当做工具来使用，就像魔鬼在地狱操纵灵魂一样！”

想到这个程度，费奇已经完全兴奋起来，那是种拨开迷雾的感觉。“神术！对，神术也应该是这样作用的！善恶只是灵魂在主观能动方向上的不同，而不是运用方式的不同！为什么这个世界神术强大、法术弱鸡；而在地球上甚至就根本没有法术呢？”

“等等，如果从强大的神术来思考……”费奇的思维快要刹不住车。“强大的神术、强大的教会、强大的女神，这三个之间是什