第三章 葬情谷丽人遇奇缘 真情难收（九）(2/3)

老子的‘虚静’思想，提出了‘致虚守静’的观点，认为要‘虚静’的心境就是一种‘心斋’，是一种‘坐忘’的境界，忘掉世间万物，忘了自己的存在，远离世俗的一切切利害关系，不受私欲杂念干扰，以无知、无欲、无求的心态来感受世间至的道，达到物我同一的状态，进入忘我的境界。”何紫寒解释说。

&来，这‘虚静’还有很丰富的来历，是道家的重要理论主张，这跟练武功，练剑术有关系吗？”傲蕾问。

&实，‘虚静’并不是那么难理解的，‘虚’是指心内虚空若谷，‘静’是指心境淡泊守一，也就是要‘虚无不受，静无不待’，通过心灵长期修炼，使心境达到极度空明宁静的状态，道家的养生之道说明，人达到了‘虚静’状态，便能‘不认不知，无声无臭，名曰希微，只这个便是全真妙本，人能透得，即刻知机’。这即是说，不理会外界的任何干扰，心中不存任何芥蒂，不受任何杂念的影响，一无阻滞，于是，就听不到任何声音，闻不到任何气味，凝神守一，不懈不僵，体悟本真，透彻道理，几颗了悟事理的玄机。”

&父，是不是说，‘虚静’就是心中保持绝对清静，不想，不听，不闻，不问，只是听着自己的心声？”傲蕾问。

&得对，你已经能明白‘虚静’的一些道理了。其实，‘虚静’虽是道家的理论观点，但对于武学却是意义重大，练武功时，特别需要‘虚静’的心态，在练习以气化劲时，练武者通常是周身内外全仗着真意运用，以意在逆气，内在的气的运行是最重要的，而手足动作所用之力，有而若无，实而若虚，以意运气，意念之动，不是执意运气，亦不是全不着意，意之于气，忽隐忽现，若有若无，意是以一种看似无意实则有意，看似不经意，却又在用意的方式在统领着气在全身运行，当意与气能浑然一体时，就能达到一种‘虚静’的状态，此时，身心全忘，神闲气定，意、气、劲、力能合而为一，使武功的动作能发挥到极致。”何紫寒说。

&就是说，只有在‘虚静’的状态下，武功才能发挥得最好，力气才会达到最大，出拳、出剑才能更有杀伤力，对吗？”傲蕾问。

&意御气，以气运力，但并非一味地注重力气的大小，杀伤力的强弱，其实，一般的练武者讲究以快打慢、以强击弱，但这并非是真正的高超，真正高明的武功大师，所重视的却是以柔克刚、以静制动；一般的练武者抱拳迎敌时，常常心急如火，气血上涌，恨不得一拳击倒对方，而高明的武功大师面对强手时，却能做到心平气静，从容不迫，他常常是静以待人，以逸待劳，让敌人先动手，而他却能后发制人，借势造势以御敌。高手对决，比的不是拼力气，而是心境的静与否，如果能心境空明，无虑无念，不在乎胜与败，置生死于度外，便能形神合一，意气一致，心无定式，无固定之招而成妙招，使出的动作或剑术，或快或慢，或柔或刚，或藏或露，或进或退，如行云流水，绵绵不断，如钱塘之潮，浪高过一浪，令对手无法识招，无从应招，无招架之功，无退避之处，感到处处无不受制，这就是‘虚静’心境所带来的武功妙招。”何紫寒解释说。

&练到这种境界，是非非非常之难的，真正的武学大师，一定是很少的，可见，要达到‘虚静’心境，并不那么容易！”傲蕾说。

&通的练武者当然很难到达‘虚静’心境，但是，咱们必须努力争取达到那种心境，只有忘‘虚静’心境的方向努力，武学水准，总是会有所提高的，那些达到了炼神还虚、心境虚静的武学大师，大多是性格豁达，心胸开阔，待人谦和有礼，遇事不慌不忙，而且，特别喜欢与人争执高下。高明的武学大师，经常不计较什么利害关系，不着意于门户之见，不逞强好胜，不恃强凌弱，遇同道能互爱互助，遇敌手能兼容互学，遇名誉、地位，能淡然视之。”何紫寒说。

“‘虚静’是大师的心灵境界，像弟子这样的初学者，只能先学学