第六十六章苏耀对八岛鬼原（上）(3/3)

这种政策实施后，残留孤儿的不适应感迅速滋生蔓延。有日本学者曾经对日本政府的“适度分散”的同化政策提出质疑，但是文部省，以及地方教育委员会官员称：集中教育方式容易产生“怒罗权”，还是分散好。但从政策的实施结果看，“适度分散”的同化政策带给残留孤儿二三代的文化冲突和心理冲突是明显的，这些冲突成为了残留孤儿二三代犯罪重要原因。

日本政府一味强调残留孤儿尽快学习掌握日语，尽快接受日本文化，融入日本社会。甚至在日本不少学校为了让残留孤儿二三代能够尽快记住日本语，禁止他们使用中文，对于他们曾经是华国人，他们来自华国的事实进行否定性评价。

说白了就是日本政府做不到华国那强大的包容性，甚至将回国的残留孤儿当作潜在敌人来看，他们的同化政策十分失败，同样也早就了怒罗权的诞生。

筑波大学社会学研究室的问卷调查表明：11.4的残留孤儿二三代认为自己是日本人；42.1的认为自己是华国人；46.5的人认为自己是日本人和华国之间的“中间人”。可以说近半数的人处于一种“中途半端”的状态，40左右的人仍然认同自己是华国人，仅有10左右的人认同自己是日本人。

这充分说明了日本政府的失败和无能，当然这跟苏耀没有什么关系，在听完伊奈凛的解释后，他叹了口气，把这个骑手扶了起来，取出了两万日元配上温和的语气说道：“以后好好做人，别再干这种危险的事情了。”

骑手用不流利的中文回应起来，他的话语有些哽咽，也不知道是感动的还是疼的：“谢、谢谢，对、对不起，我……”

他知道这么做效果并不多，看来自己或许可以以后抽空解决一下这种问题了，不求彻底解决问题，只求能让自己心安理得，毕竟大部分的残留孤儿可都是将自己看作华国人的，既然是自己人，那么他当然能帮就帮，就像是帮助华国留学生一样，根本不需要思考太多。

二十二世纪的道德水平可比现在高太多了，起码在二十二世纪的遗孤绝对会被人类联邦带到福利院收养孩子时如果孩子已经拥有一定判断意识则需得到孩子的主动同意，并且联邦政府会定期查看孩子身体和精神状况，一旦有虐待孩子就会被严厉处罚中以充足的资源抚养长大，并尽量保证遗孤心理健康每天过得开心。

“苏君是想帮忙吗？真是善良呢，那些残留孤儿确实挺可怜的，虽然我跟他们不同，但实际上的境遇却差不多。”伊奈凛感慨起来。

陈仁熙此时不知道在想些什么，而是一脸狐疑的看着苏耀，她从来不认为冷血的怪物会大发善心，哪怕苏耀解释过多次也没有用，当然经过这件事后她对苏耀又有一定的改观上一次，起码从冷血无情的怪物变成了会发善心的怪物，毕竟陈仁熙小时候也经常被歧视，朝日混血儿可比华日混血儿更惨。

三人最终还是找到了一辆出租车，坐上出租车后开始朝大田区开去。

据伊奈凛说日本的出租车非常贵，不过现在事急从权也顾不了那么多了，而且钱也不用苏耀来付，就目前来看陈仁熙还算比较有钱吧，起码比苏耀这个近乎一穷二白的家伙有钱多了。...看书的朋友，你可以搜搜“”，即可第一时间找到本站哦。