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第五百六十章 优越感之四(1/5)

“有一种优越感,是高空俯视的感觉,不仅超越人类的妄心,甚至超越万物,超越自然的一切时间与空间,这就是佛的优越感。”

我知道,最终他会得到这个结论的。当年,我看到朱清时教授的讲话,说当我们现代科学家在尽力寻找世界之谜的时候,如同在山坡上爬行。而山顶上,那佛陀早已到过的山顶,因为慈悲,他在那里等着我们。

这种立于虚空与大地之间的停留,就是一种悲悯,也是事实上的优越,至于菩萨是否有感,我们不好定义。

“也许菩萨与佛陀是优越的,毕竟他们是超脱的人,或者说,他们是在天上的智者,从能力与智慧来说,看我们人类,如同我们看蚂蚁一般。但是,无私无畏的他们,是否还有优越感呢?”

万师兄估计也是刚想到这个结论的,但抠了抠脑袋,歪头想了想,说到“那话分两头,分别论证存在与意识。当然,佛陀本人,这两者其实是一体的。但我们人类理解不了那种境界,我们按可以理解和讨论的方式,试着论证一下,如何?”

“请讲。”

“首先说存在。这个肯定没有疑问,毕竟佛菩萨与人类相比较,其优越性是明显的。比如,他们的能力上,有六通,肯定比孙大圣要高多了。即使孙大圣的能力,已经达到了人类想象力的极限,也翻不过如来佛的五指山。”

他这个比喻把我逗笑了。毕竟拿一个神话故事来作为论据,不仅可笑,而且很不严谨。但对于佛菩萨境界的任何论述,从绝对意义上说,都是不严谨的。不仅因为语言的局限性,更因为,我们完全无法理解那种时空合一的绝对的世界,空间该如何描述,无法描述的东西,根本不可能论证。

但是,比喻或者打比方,是我们唯一能够稍微模仿圣境的方法。比如庄子,都是通过打比方,来阐述道家学说的。

“前面我们所说,是佛菩萨的能力。我们都看过大迦叶的传记,这鸡足山好像也与他有关。他是以神通闻名的,其神通的能力,能够超越时间与空间。尤其是空间的随意变幻,可以说写得更为精彩。”

当然,经典中所说,当释迦族有外敌入侵的战争威胁时,大迦叶因为那是佛陀家乡的原因,悲悯佛陀的亲人,所以,用自己的钵子,将所有释迦族人收拢来,盖往,以保护他们不受侵犯。结果,因果是自然法则,任何法力也逃不掉。最后敌人走后,当大迦叶打开钵子,发现,整个释迦族,已经变为一滩脓血,全部死亡了。

这个故事,虽然是说因果的,但也透露出另外的消息。数以万计的释迦族人,得占有多大的空间。而大迦叶,仅用自己吃饭的钵子那么小的空间,是如何装下来的?这只能说明,这种菩萨的神通,已经能够超越空间的大小了。

这是一个把空间变大的故事,还有一个把空间变小的故事。当年白教祖师弥勒日巴尊者,有一个弟子叫惹琼巴的,刚从印度求学归来,给师父炫耀自己在印度学了多少法,得了多少道。为教育他这种贡高我慢的心态,弥勒日巴尊者指着前面路上的一只牛角问到“你可以钻进去吗?”

惹琼巴当然不能。但弥勒日巴尊者,当即就钻了进去,到达了牛角最尖最细的地方,然后又出来。这种表演现场教育了弟子,从此虚心向他学法。惹琼巴最后,也成为一名影响巨大的白教圣者。

这就是把空间变小的记述。当然,这个故事,或许是我们传统文化中,“钻牛角尖”的来源,我没考证过。

“当然,关于空间变换的能力我们已经熟悉。而关于时间变换的能力,恐怕就在眼前吧?”万师兄问到。

我又笑了起来,这不明显嘛。根据传说,我们去过的鸡足山,迦叶尊者还在那里打坐,按时间推断,他已经坐了二千多年了,据说还要坐上万年,等到未来佛弥勒出世,才把当年佛陀的袈裟交给他。

虽然这里的鸡足山不是经典中记载的那座山,但这个传说却是存在的,它表明,圣者的能力,可以超越时间而存在。不要说圣者的

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