第十四节 圆寂(2/3)

“不空如来藏，不愧是大乘与金刚乘兼修之妙，果然厉害。”鹿饮溪看着手里的松纹古剑叹了一口气，若是寻常一流高手，刚才那一剑就已经开膛破腹，死在节堂之内了。

善无畏看着胸口的破掉的僧袍，脸色铁青。不空如来藏的护身之妙就在于将自身处在一种玄妙的状态之中，可以闪过天下间任何一种攻击，所谓不落因果，不沾业力，空空自在。

今日武当鹿饮溪轻飘飘一剑挑破了他的海青僧袍，竟然不落痕迹的破去了这佛门第一等护身功法。

“三位皆是一代宗师，如此以众欺寡，难道不怕江湖同道耻笑吗？”

善无畏站在节堂正中，刚刚韩瑞已经出手擒下了蕖尼玛带着李德裕退走，这吐蕃高僧被岳顾寒、鹿饮溪、李旭三位高手围在正中。

“拳出少林，剑归武当。”岳顾寒低着头冷笑声：“今日得见武当大衍之剑，果然法度森严，岳某佩服。”

所谓大衍之数五十，其用四十有九。乃是出自《易》之中，道家以卦象演绎天地阴阳，以五十为本，先去其一，以剩下四十九分化阴阳，调和四象，衍生八卦。

所谓大衍之剑便是以天地之本运剑，以《易》道术数之法，将天地间之一切阴阳生化纳为一剑之中，因为剑法几近与道，故而有“求道剑”之称。

此剑究竟由何人所创，江湖人中有种种传说，有人言此剑乃是南华真人庄周演剑于赵王阶前所创。也有人说此剑是道圣在南北朝时传于北魏太武帝拓跋焘。也有人言说此剑早已散失，是谪仙人李白夜读周易忽有感悟，复刻而出。

至于这路剑术如何流入武当之中，却是没有人能说个清楚。

不管来路如何，鹿饮溪这一剑破去了不空如来藏，也引来岳顾寒敏感的怀疑。

“所谓易数，不离变化。”鹿饮溪所说的话，似乎是讲给岳顾寒听，亦似乎是在提点李旭。

“上古三代，各有其易。夏有《连山易》，商有《归葬易》，周有《文王易》。”鹿饮溪道：“可知道非恒道，天竺瞿昙以为万物皆空，但求涅槃，不落因果。不知贫道这一点变数，大师以为如何？”

岳顾寒抬起头，鹿饮溪所说的法理，似乎触动了他某些感觉到但是尚未归纳出来的东西。而李旭也不由得皱起眉头，开始思量。

“试问以众欺寡又是何道？”善无畏心中闪念，眼前三人，鹿饮溪的剑法隐隐克制自己，而岳顾寒又深不可测，若要脱身，则只能从已经交过手的李旭那边寻求突破。

岳顾寒抽出腰间鞘中宝剑，善无畏此时才看出岳顾寒手中的宝剑竟然是用檀木雕琢出来的一柄木剑。

“所谓有情皆苦，世间乃一大苦海，大师佛法精深，堪破诸多名相，何不即刻圆寂？”岳顾寒随意将剑一横。

善无畏略一调整，身形一闪，直直冲节堂大门方向直冲鹿饮溪而去。

金刚乘高僧运气双掌，观想本尊忿怒明王，焦热的无形真气随脉轮鼓荡，破体而出，在双掌之中仿佛将一个无形无相的火焰放在身前，竟然准备以硬破硬直撼鹿饮溪的大衍之剑。

在场三人，仿佛置身于火海之中，一时意乱神迷，好似周身各处都有无穷无尽的热浪侵袭而来。目不能视，耳不能听，五感为热浪遮蔽。

“好一个大日如来变。”岳顾寒长啸一声，“给我开。”

言罢，檀木剑凌空一刺，一股强横无匹的剑气凌空而出，将一切焦热尽数化去。

李旭正处在战团中央，刚才善无畏的虢除五感的焦热真气虽然干扰了他的感官，而那焦热难明的气场也干扰了波动自在法的感应。

若将世界比喻为一盆清水，“大日如来变”就好似将一盆染料倒入这盆清水之中，将世界中的一切都染上一层忿怒之意。

刚才以波动自在法感应，只觉天地之间并无其他波动，只有无穷的忿怒好似要燃烧到宇宙尽头一般。

岳顾寒一声大喝，木剑一刺，则好似取出一块