第一千二百九十一章 五行遁术 一(1/3)

在之前的时候，费大圣感受到这个小世界对于他造成的非同一般的排斥。

现在经过了他对那佛陀大能身外化身的镇压封印之后，这种感觉似乎就不翼而飞了，这样的结果让费大圣相信，当年那位佛陀大能确实在这个小世界中做过布局，而且是很深的布局。

但是这位佛陀大能究竟是为了什么，才会做出这样的安排，那就不得而知了，至少现在的费大圣依然没有搞清楚这个真实原因。

毕竟佛陀大能的本尊真身还在不知道什么地方，而且看样子是那种非常难对付的绝顶高手，费大圣在目前的状态下，肯定是不会去主动挑衅对方的，所以他对于这个小世界的一点儿好奇，也只能是暂时按捺下来。

好在是经过这么一番折腾之后，联邦的人们也已经打消了各种恐惧的念头。

他们毕竟不清楚发生了什么情况，只是单纯地认为这里曾经有过地震的风险，现在风险已经过去了，一切生活自然照旧，并没有什么其他的问题。

事实上，对于整个联邦的公民们而言，他们确实没有把这件事情当回事儿，毕竟他们根本就不知道自己曾经遭遇了何等恐怖的风险，就连整个世界都差一点儿被毁灭掉。

“无知是一种快乐啊！”

看着一切恢复了正常的联邦，费大圣不由得感慨了一句道。

自从费大圣走上修真之路以来，他所遇到的各种遭遇，那真的是无法用语言来形容，其故事之离奇，经历之丰富，简直是无人可及，所以他现在就有了一种感觉，认为联邦这些平凡的人，反倒是过得很舒坦，因为他们根本就不用去考虑那些复杂的情况，因为他们根本就不知道在这个世界上，还存在一群叫作修真者的人。

“费先生，我已经可以使用初级的土遁术了。”

“只不过我有一种感觉，只能够在地表使用土遁术，尚且不敢深入地下。”

“在这方面，费先生有没有什么特别的指导？”

云锦蓝向费大圣求教道。

所谓五行，是道教法术的基本，刚入道教习研法术的道士，要在五行之中至少选一种来研究。

修炼的人可以根据自己的身体属性选择一门遁法进行修炼，各种不同的时间使用不同遁术，在地下就要同时施展土遁、水遁和金遁之术才可自由移动。

诸如此类神话中遁术修炼至极致可遁入万物，一日千里万里。

对于五行当中的每一类都研究的人，也有特别的好处，不会出现法力失调或自身被某种法术同化的情况，可以协调发展。

其实在华夏古代传说中，就一直有五行遁法之说，即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，就是利用五行之物快速行走的方法，在《封神榜》中包括姜子牙在内的许多大神都会用五行遁法，传说中的土行孙使用的地行术，可以说是土遁的一个比较高的境界。

土遁的特点是能够以土系物质为媒介，达到日行千里的效果，所谓遁术不应仅仅是快速行走的方法，而是一种能自由控制五行元素的能力。同样是封神演义中，太师闻仲收黄花山四将就相当完整的表现了遁术的攻击制敌能力。

至于地形术和土遁是有明显区别的，地行是类似能在大地中游泳，而土遁明显是依附在土元素上然后皆风力前进。

土遁的原理就是先抓把土造成灰尘，再招来风，然后就依附在灰尘上控制风向前进。

华夏古时的五行遁术，适用范围并不广，只是限于道家的方士们修炼养身之用，或是爱好此术的人使用。但这项发明到了古时候的日本国，那可就派上大用场了，几乎凡是习武之人都会练那一两手遁术。

其实不单是遁术到那成时兴物，就连华夏古武术，也让他们练出了新花样，取了一个名字叫空手道，还有一种形成于春秋战国时期，成熟于隋代，唐代进入宫廷，到了清代百戏曾经一度鼎盛的柔术，传到了日本也变了样，名字前多了两个字以示区别，叫做日本柔术，甚至就连现在流行于日本的一种摔跤运动——相扑，它也是地道的华夏货