第202章 论治国之道（下）(2/2)

被人环视的压力，但他到底不是那市井的升斗小民，是从科举中走出来的秀才，参加乡试，可能也是未来的举人公，他抬起高傲的头，道，“治国之道，在于尊儒推典，以法度和礼乐治国，此乃圣人之言，并非在下一家之胡言乱语。”

儒家治国，崇尚的是礼乐，法家治国崇尚的是法度，或许是何寰自己开口便说了“尊儒推典”，又说了以法度治国，显得他可能是有法家的部分思想，所以他赶紧强调这是“圣人之言”，其实孔子只是崇尚礼乐，而不崇尚于重典，他这是混淆视听。

但无论怎么说，何寰的议论就比小娟和柳如是有见地的多，就算没说到点子上，也是发表了自己的论点，有礼有节。

赵元启打量着纪宁道：“永宁，你问的这些，本世子是好似有所知，却又知晓的不太真切，你可否详做解释？”

要说对于治国之道的理解，在场之人，就算是唐解和韩玉这样的举人，也跟纪宁和赵元启是有差距的。纪宁是在知识大爆炸时代走过来的穿越人士，而赵元启则是崇王世子，将来的崇王，是皇亲贵胄，会去考虑治国这种他“份内之事”。所以纪宁的话，没有被赵元启所斥责，赵元启也没有盲目推崇，因为他的确还没听懂纪宁的意思。

纪宁道：“在下本想多问一些人的治国之道，不但是有才学的公子，像何公子、唐公子、韩公子，又或者是像柳小姐这样有才情的才女，再或者是什么都不懂的小娟姑娘，更可以去问街路上的贩夫走卒市井之人，问问田间的农夫，渡头为人挑担的力夫，或者当铺、裁缝铺的掌柜……其实在下要说的，是每人心中，都有向往，读书人崇尚的是礼乐之治，升斗小民求的是安居乐业，而像小娟这样本身连自由都没有的姑娘，恐怕所求的，就是将来能嫁人生子，衣食无忧。而治国之道，便在于满足一国四海百姓之求，如此可做明君圣主！”