第一百七十七章 大汉四百年之期(2/2)

刘秀少时，道士西门君惠、李守、刘歆曾在一起说“刘秀当为天子”，后来刘歆为了自己能做皇帝，自己改名为刘秀，并且谋诛王莽，以求登上帝位，结果事泄自杀。但光武帝这个并未改名的刘秀，却是真的夺得了天下，如果真是天命所为，明显太过迷信，因为刘秀自己都不信谶语，可他不信，天下百姓有的是人信，所以他如此作为，更多的是刘秀为了宣传自己是上天注定的皇帝所靠的宣传。

也正是因为如此，后来在刘秀还没起兵前，李通用“刘氏复起，李氏为辅”的谶语叫刘秀定谋起兵，刘秀却是“初不敢当”，如果他真的相信谶语，此时肯定应该答应，却是一拖再拖。直到刘秀想到他哥哥刘演会起兵，而王莽有败亡的迹象，这才答应。

这两件事情都说明刘秀根本不信谶语，但天生就是一个优秀帝王的他，对于统治这一套是得心应手，将这两件事不断宣传，到了后来彻底和更始帝刘玄决裂时，也是用了谶语来“合理的称帝”。

当时刘秀的同学强华自关中奉赤伏符，上书“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙鬬野，四七之际火为主”，正是因此，刘秀才“名正言顺”的称帝。正是因为谶语对刘秀夺得天下的重要性不言而喻，所以他即位后大力发展图谶，校注图谶为己用，布谶天下改变百姓思想，初期稳固了东汉的统治，却也在汉末埋下了祸乱的论据，大汉四百年之期是天命所归还是人为妄语？谁也说不明白。

张昭用刘秀以图谶兴，甚至夺得天下，以谶称帝，可谓是让伏泉哑口无言。的确，前人所编造的事实已经合理的证明图谶“预言”的天命性，他还是开国皇帝，自己再如何解释，都无法证明图谶的不合理，怪不得后来汉末枭雄迷信者繁多，实在是东汉百年的舆论洗脑太深远了。那崇《孟氏易》的袁氏双雄，不也多次因为迷信而坏事，迷信害人不浅，舆论洗脑更是害人至深，无论古今。

这事情就此不提，且说蔡邕之后上书诘状申诉，却惹怒皇帝刘宏，下令将蔡邕、蔡质二人囚雒阳狱，定为以仇怨奉公，谋害大臣，大不敬罪，弃市，依罪当斩。