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第288章 飞翔才是拉稀的正确方式(1/3)

“上告大圣,此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神,十里一土地,共该三十名山神,三十名土地。”

话说孙悟空为调查红孩儿底细,念咒召唤土地爷,结果却是呼啦啦出现了一大堆。其中有位土地爷就给出了这样的解释。

由是观之,山神与土地,在官方任命上并无区别,管山的就叫山神,管地的就叫土地。

山神也好,土地也好,管辖范围都是十里。

十里应是方圆十里,这是个面积的概念。若是正方形的话,边长大约3.2里,也就是1.6公里。若是圆形的话,半径大概1.8里,也就是o.9公里。

土地爷的管辖范围,还真是个小村落。

藏马山占地面积三十五平方公里,折算成方圆一百四十里,共该十四名山神或者土地?

“于大人,小弟真的不敢欺瞒,也无意欺瞒,呜呜呜……”第三次四肢全断的土行孙,躺在地上哭成了泪人。

这才是人为财死鸟为食亡,我只不过是偷了点儿不能吃的调料啊。

如果时间能倒流回十多天前,土行孙只想能跑多远就跑多远。

“于兄,夜风的土地神令,所辖倒也只有方圆十里。”第三次帮土行孙接骨的陈抟给于乐解释了一句。

“陈兄啊,你干嘛不早说!”土行孙呜咽不成声。

“打完了再说也不迟啊,我保证给你接好,别动!”陈抟或者是医术卓吧,怎么看都不像是很敬业的样子。

“呜呜呜,接好了准备下次再打断对不对?”土行孙毕竟不敢挣扎。

“要不然别接了?”陈抟有商有量的。

“呜呜呜,那还是接好吧。”土行孙还能说什么呢?

第三次动手的商佾,当然也不会吝啬第四次,“如此算来,仙凡隔绝之前,人间土地何止兆万,俱是你土府星君一力掌之?”

大家都是体制内,蒙谁呢。

就算土地所辖范围确实如此,中间就没个层级结构?

“行舟兄言之有理。”于乐点点头,我国目前有省级行政区划三十余,县级区划三千余,乡镇级四万余,行政村落则有六十多万。

六十多万个村长,你就让国土资源部一个人管理?

“我就说嘛,这货是不会老实的,直接打干净了挂树上了事!”哮天犬还在大嚼着熊肉,能腾出嘴来说话,也算是肯帮忙了。

“据《公羊传》,‘社者,土地之主业。’”商佾修仙前是进士及第,读书极多,记忆力也强,说起来可谓头头是道,“据《礼记》,社祭土而主阴性也。”

古时社稷并称,比如江山社稷。其中的社,就代表土地。稷,就代表五谷。这二者乃是农耕社会最重要也最基本的要素。

社神享帝王祭祀,也就是国家级别的神祇了。不过春秋时期,一个诸侯国也就是一个县级区划吧。

汉唐之后,社神的地位有所下降,祭祀也不仅限于一地,其原因则是,“土地阔不可尽祭,故封土为社以报功。”

由是,各地山陵均设了大社坛,主祭社神。后来香火减弱,各种社坛就逐渐演化成了土地庙,每村都有一座,但在五十年前除四旧时一并砸了个干净。

皂户屯村口现在也有个土地庙,青砖垒成,挂了红瓦,算体积都到不了一立方米。

这是改开之后山民们集资重建的,主要用于出殡前的祭祀,孝子要跪在土地庙前,拜托土地爷关照其先考先妣。

土地爷则是个木雕的小老头儿,目测能有三十公分高,和土行孙倒是相匹配……

由显赫的大神变成了猥琐的土地老儿,其实还是仙凡隔绝之后的事情,反正也没个灵验不是?

国人讲究敬天法祖,天老爷就是神,各级祖宗都是神,一向并无宗教信仰。

即便有所信仰,也是从实用主义出。

去庙里捐个门槛,那就要洗白我的寡妇克夫之罪。给观音娘娘上一炷香,她得保护我家平安无事。送子娘娘也是香火旺盛。

最常见的还是期货,正式的称呼是许愿。先给神仙开个空头支票,你要保佑我如何如何,我就给你如何如何

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