五百四一 公有制与大同主义初级阶段(3/5)

“所以啊，你担心的问题，完全能从信仰之力这个角度去解决。我们不需要假惺惺的搞什么民主，那是在没有信仰之力的世界不得已的办法。信仰之力证明谁的信念更坚定，谁对革命和大同主义的理解更深刻，谁更有资格代表大家做决定。”

李奇赶紧怼她，这家伙的思想又开始放荡了：“民主哪来的假惺惺？人人该有的基本权利就被你这么轻飘飘的否定了？按你的说法平民永远只能接受别人的代表，不能为自己出声？”

小红怼了回来：“你是说那些自主意志薄弱得风吹就散的家伙？让那些没有基本逻辑思维和正确三观的平民也来决定国家大事，用他们的数量制造多数民意，把民主政治变成民粹政治？”

“国家就应该由我们费共这支先锋队来领导，在费恩世界这是有信仰之力背书的真理！其他人想要指手画脚，就先成为人民！”

最后一句她换成红字还加了粗：“不要把民主跟人人一票那种选举政治划等号，民主是人民当家作主，记住，是人民！”

“那你也不要把人民跟赤红职业者划等号啊”，李奇说：“现在会场里不少不是赤红职业者的人还成了中央委员呢你怎么说？”

小红语塞，好一阵才回道：“至少二者的概念大部分重合嘛，剩下的外延我们可以慢慢研究。”

这的确是个需要慢慢研究的问题，李奇深深的感觉到，即便是完成了人神合一的小红，跟自己在很多事情上依旧存在着分歧。

这时热烈的掌声响起，庆祝费共一大中央组建完毕，两人的讨论暂时告一段落。

………………

后面环节的内容相当重要，那就是阐述公有制。

“大家要正确和深刻的理解我们提到的公有制，这并不是一项分配制度，不要把它简单的理解为把本该属于个人的财富集中在一起，再做重新分配。那些攻击我们所提的公有制就是神产制的说法，就是这样将两种制度混淆在一起的。”

欧萝拉的诵读沁人肺腑，悦耳嗓音咏般动听，如果沉浸到这些话所描述的事物深处，灵魂就会感受到一股股隐隐的悸动，那是足以成为信仰的真理在歌唱。

“在我们用阶级理论阐述凡人世界的构成和演变时，就谈到了所有制的本质。所有制不仅决定了财富的分配，还决定了阶级的划分，决定了社会的基础构成。”

“神产制描述的是凡人一切归属于神祇的主张，是在为教会聚敛财富做遮掩，这样的所有制决定了凡人与祭司在经济甚至人身上的归属性质。”

“要理解所有制，我们需要简单的了解社会生产的真相。”

“我们知道，人本身是能制造财富的，不管是用手脚，还是用我们的灵魂之力。另外工具可以让人更多的制造财富，一个人用手挖矿石和用锄头铁锹挖矿石的差别，大家都很清楚。”

“我们把人之外的工具、场所或者必要的条件称为劳动资料，把承受劳动的对象，比如原料之类的东西称为劳动对象，这两个加在一起就叫生产资料。所有财富，都是凡人通过生产资料进行劳动创造出来的。”

“所有制描述的就是凡人对生产资料的占有形式，在神产制下，不仅生产资料归属于以祭司为核心的统治阶级，凡人本身也没有独立自主的地位，甚至凡人也被物化成生产资料。”

“我们费共的主张是人人为我，我为人人，这就是我们要施行公有制的原因。”

“更复杂的理论大家可以慢慢学习，我就从平等说起。我们主张诸灵平等，凡人平等，这是所有追求善良美好之人的共识，是亘古不变的理想，对吧？“

“那么要怎么做到平等呢？我们费共认为，只有在经济基础上实现了平等，才会带来真正的平等。”

“如果制造财富的生产资料，甚至凡人本身，都能明确归属于某个或者某些个体。那些个体再通过生产资料的占有，将其他个体变成雇工甚