第七章 墨家巨子(3/4)

内部很快就进行了分裂。后来韩非就说过：孔子之后，儒分为八；墨子之后，墨离为三。墨家做为一个纪律森严，战斗力强大的学术团体，虽然他们都信奉老墨子所提出的兼爱非攻等思想，但是他们的分家可绝不像儒家那样和气。墨家三派中，相夫氏之墨因为离秦国近，故而进入了秦国，以自己强大的科研实力帮助秦国富国强兵，此为西方之墨。而相里勤的弟子五候乃是伍子胥的后代，因为伍子胥之后多在齐国，所以相里勤之墨也在齐国开始生根发芽，此即为东墨。因为齐国稷下学宮的关系，齐风好辩，故东墨之人都有一口好口才，外加齐国开明的学术气氛，故而东墨的思想开始与儒、道等学派的思想开始有了些交融，也取得了许多的科研成果。而邓陵子因为是楚人，所以开始时邓陵子是带领墨家在楚国开始发展，此为南墨。南墨又吸收了许多楚、陈、蔡、宋等南方诸国中所流传的游侠风气，故而此派注重动手不动口，注重义气，是属于墨家中的游侠派。

然而正是因为南墨的注重义气，导致南墨经历了一次及其严重的损失，几乎动摇南墨的根基。

那是三十多年前，做为墨家巨子的孟胜宣布效忠楚国阳城君。由于阳城君参与了楚国贵族们针对吴起的叛乱，最后甚至毁坏了楚悼王的尸体，随后他就遭到了楚肃王的清算，阳城君害怕就逃跑了，于是楚王想要收回阳城君的封地。当时即是孟胜在驻守阳城君封地，阳城君离开封地参与叛乱时曾给过孟胜两块相连的玉璜之其中一片，并承诺，只有两片玉璜合在一起时，孟胜才能交出封地，而楚王来要回封地时当然是没有玉璜的，而孟胜也无法抵挡楚王的大军，他觉得他无法守护阳城君的领地，没有尽到“士”的义务，所以必须以死谢罪。他的弟子徐弱就劝告孟胜，认为事已如此，死亦对阳城君无任何益处，且此举将令墨家损失惨重，更有可能“绝墨者于世”。然而孟胜却认为他与阳城君的关系非浅，若不死，将来恐怕没人会信任墨者，并认为这种举动才是真正的“绝墨者于世”。于是巨子孟胜和他的弟子共180人坦然赴死，孟胜死前派了三个人到宋国，告知现在的巨子田鸠，孟胜已将巨子之位传给他了。然后此三人告知了田鸠此消息以后，立马转回楚国去，跟随孟胜一起赴死，田鸠以新任巨子的身份劝说那三人也都失败了。

而今田鸠也就是世人所尊称的田襄子，带领墨者之徒，在宋国这个墨家起源之地发展了三十多年，这才堪堪令南墨恢复了元气，墨家内部向来都是令行禁止，绝对服从的，没有田鸠的命令绝不可能有墨者帮助戴言。那么现在疑似墨家思想和墨家弟子的轨迹出现在宋国，而且还是离南墨的大本营如此之近，这是要干什么？

东墨有可能开始抢我们的地盘了！这是在场所有墨家弟子们共同的心声。墨家不同于儒家，其内部纪律之森严堪比军队，而且就其战斗力来说也丝毫不让与军队。墨家战斗力强大，其心中的傲气也同样强大，对于他们来说，虽然他们整体上有儒家这么个别派的强大敌人，但是三派内部每一派与自己同出一源的另外两派却要更加愤恨。其实这个非常也非常容易理解，西方历史上就有这种说法：异端比异教徒更可恨。对于墨家来说同样如此。

“铜叔，”巨子田鸠开始发话了，“你现在就回丰邑，仔细调查宋公子子偃身边究竟有无墨家之徒存在！得到准确消息后立刻回报。”

“诺。”铜叔得到命令后立即离开，毫不脱泥带水，墨家组织间强大的执行力展露无遗。

“弟子们，但愿公子子偃身边没有东墨的人存在。”田鸠的脸色开始变得缓和，“如果子偃身边确实没有墨者存在，那么则说明子偃要么是真的“玄子”，如那些庶民所说一样；要么则是他得到了比我等墨家更精湛的认识自然世界的知识，这对于我等压倒其他两派也同样重要。更重要的是我等墨家在宋国已经发展了三十多年了，然而宋国毕竟是小国，我本来在思考应将