第三百五十四节掌门论道(3/4)

过遮风避雨的处所，不是生命中最应该追求的东西，它是为我们的人生提供服务性的东西，我们不应该把自己的一生捆绑，困在房子身上，特别是最近有什么砖家发言了叫一家六口都要为了孙子省吃俭用，用六个口袋的银子拿买房，真是无稽之谈，一派胡言。房子有那么重要吗？人只能在同一时间住一间屋，睡一张床，一天吃几碗饭而已。不忘初心，放得始终，大家争先恐后的攀比，炒卖，更加加重了我们大宋楼市的不健康的发展，所以在我看来，所有的房子都一样，不过是遮风避雨的地方，所有的车也一样，不过安步当车的工具，人不应该为了这些物质的执念而活着，而应该有更高的追求与梦想，否则我们和牲畜有什么差别？我觉得生而为高贵的人，人生一世，草木一秋，都是极为短暂，转瞬即逝的生命，所以我们更不应该像世界多索取什么，而相反应该反馈给这个世界更多，贡献更多，你的人生也才更有意义。其实看广阔点，天就是我的房子的屋顶，地就是我的房子的地，我即便在狭小的洞穴之中，我也拥有全世界，早上起来，我呼吸着轻灵的武当山之神气，夜晚我仰望夜空的繁星点点，皓月当空，何其妙哉？我修行悟道，传播学说，心灵空眀，其乐融融，好不快活。所以这才是我追求的东西，世俗的名与利那从来不是我的追求，而且追求起来也没有用，名终有没有的一天，终有人走茶凉的一天，千金终有一散的时候，年轻人呀，我都这么大年纪了，看得多了，也看得淡。所以呀，我为什么苦口婆心的对你们说这番话，想必我们都心照不宣，你们寻寻觅觅的东西是什么，这里面的东西用得好，对你们是福祉，用得不好对你们是灾害呀，所以你们从现在起就必须开始修道，否则你们年纪轻轻的很难驾驭，掌控它。

从形式上说，修道可分为禅修与活炼。禅修是指静态的、有一定姿势与时间限制的修炼，如站桩、打坐之类。活炼是指在日常生活中修炼，或叫历境修炼，它将修炼与日常生活有机地结合起来，无固定的姿势与时间限制。历来修道者有的特别强调禅修，有的特别提倡活炼，众说纷纭，不分胜负，其实我觉得二者不可偏废，而是相互为用。禅修有助于认妄识真，明心见性。初修者一静坐反觉妄念纷飞，无法入定。其实，这妄念不是静坐带来的，而是本来就在，只是习以为常，视而不见造成的。这种现象叫无明。一间没有光线的房子，尽管尘土飞扬，我们还是视而不见，待射进一缕阳光，纤尘顿时毕现。因此，如果你们刚刚开始静坐中觉得妄念纷飞，恰恰证明你的真性之光已开始显现。关键在于如何对付妄念。有的修道者把妄念看作是修道的大敌，欲置之死地而后快。对妄念不是恼羞成怒，便是恨之入骨。于是想方设法，或数息、或意守、或导引，企图将妄念灭掉。可妄念偏偏有个怪癖：你越跟它过不去，它也越跟你过不去；你越想除它，它来得越勤；你越想离开它，它偏爱追着你不放。殊不知，妄念是除不掉的，也是不可除的。这是由于没有悟到——妄心、真心因心而生的缘故。因心而生的心是指凡心，凡心存而道心隐，道心显而凡心去。我们只能以先天道心破后天凡心，而不能以后天凡心获先天道心。无论真妄，皆由后天分别之心所生，只有彻底破解凡心，做到勿妄勿真，先天道心才能显现。不认识这一点，练功中就会出现以妄逐妄，愈逐愈妄的现象。因此，一切以妄逐妄的修炼法都不属于正修。那么，如何有效地破解凡心呢？一般地说，练功中妄念最难打消的，往往是自己最贪着、最不愿舍去的东西，禅修，往往收效不大，这就用得着活炼了，即通过禅修，明白了自身的不足与缺陷，然后在日常生活中有意识地、有针对性地加以修炼、弥补。财、色、名、利、味如五种狂风，它们强劲地、一刻不停地掀起我们的妄心之波。你如果敢于迎风习练，不为所动，那在避风禅修时就更影响不了你，妄念也就不止自息了。从某种角度