第46章、武大郎得意一笑(2/3)

。倘若给我们飞哥三年时间，关在笼子里成天就跟这几种香水呆在一起。三年下来，他就可以毫不费力地分辨出其中所用香料的配比和层次分布规律。虽然现在还做不到那个程度，但这条路线，却已经被指明。

熟能生巧！其实是每个人都可以做得到！当一个人倾尽一生的心力，专注于一件事情，那便没有什么办不成的！喊穷是吧？你有没有试过用三十年时间去打个地洞、倒个古斗呢？你从来没有那么专注过，所以你穷！

当然并不是每个樵夫都能成为斫琴大师，樵夫伐木一百年恐怕也还是樵夫。所以除了熟练度之外，方向正确的指路人，方法正确的引导步骤，也是很必须的。

有个倒斗师傅指点过的，跟一辈子只晓得砍柴的，确实也有点气数上的差异。

在这一点上，蒯飞就不得不鸣谢一下某系统的支持了。虽然大联盟领袖们背地里不怀好意，但他们在引导这三十七名参赛者正确学习进步这个环节中，并没有出老千。毕竟，大联盟也不想最终得到三十六个废物，他们是想要收获真正高水平的厨神食谱。所以大联盟在辅导和导引方面，做得来，也算是蛮用心的。

此刻，飞哥还不是真正的厨神，却已经在黑暗中依稀看见了北斗星。

他已经知道了这条厨神之路，要走往哪个方向。

于是乎，下意识地，忍不住就跟老和尚辩论起羊腥膻的分寸感掌握问题来。

这羊肉的膻味，当然是不能完全祛除的，完全祛除就不是羊味道了。却也不敢100保留天然羊腥膻，那样就成了茹毛饮血的野蛮人。

什么分寸是好？什么尺度是糟？

寻常厨子能够做到哪一步？真正的厨神又能够做到哪一步？这个技术细节问题，其实也就跟夏奈尔香水的配方，属于同一个理念了。

能够恰到好处拿捏住这个分寸的，就是个优秀的大厨。

能够把三种不同火候，以写意山水画的至高审美原则，巧妙层叠起来，才有可能成为超越大厨的真厨神。

飞哥现在也做不到那一步，但他已经看到了最终的走向。

谅这老和尚也没有这样深的见识。

心想：这老和尚应该是想不到这么深的层次上来吧？

既然飞哥此刻是懂得较多而做得略少，那他当然要扬长避短，发挥嘴炮和悟性上的优势，巧妙掩过自己实战手艺的不足。

所以飞哥这时候忽然跟老和尚抛出“至鲜者腥”这样一个脱胎于太上老君“上善若水”思想的哲学命题来，并非脑子秀逗，而是很机智地藏了个拙。

老和尚顿时就陷入了长考。

佛门对道家思想的体悟，毕竟是不够深！隔行如隔山嘛！

当今这个时势，没有十足十把握的话，和尚是不敢随便乱跟道士抬杠的！

老和尚其实也并不是被武大郎随口这一句话，就说得来哑口无言，身为大相国寺藏经阁门前的扫地僧，老和尚怎么可能有那么蠢！此刻，老和尚其实是十分谨慎地，穷搜自己脑海中浩如烟海的博大精深知识库，试图寻找出一个最得当的辩证手段。

和尚最爱辩经抬杠，唐僧最爱跟人讲道理，这是路人皆知的常识。

道家遇到这种问题，很可能故作潇洒地一笑而过，但大宋时代的有道高僧们，注定会为此陷入巨大的困扰！

我们飞哥作为来自于后世的大话西游观众，对于唐僧那个臭德性的熟悉程度，自然是再熟悉不过了。利用当代佛门高僧身上，必然存在的这么一个死穴，轻轻松松装逼成功。

羊膻味究竟是腥还是鲜？先有膻还是先有鲜？鸡生蛋还是蛋生鸡？这种涉及到世界本源的超哲学概念，一直到世界文明发展到康德哲学和叔本华那个时代，都是无解的大难题。

谅这老和尚想破了脑壳也想不通！

对于二十一世纪的人来讲，这实在是太简单了！当然是先有蛋后有鸡！因为在鸟类出现之前，蜥蜴们早就已经会下蛋了。至于腥膻和鲜味之间的辩证法？那不过就是诸多神经元反射的综合汇总而已。神经元对于诸般