第五零一章 朕很好奇(2/2)

现在皇帝这么问，显然也是因为自己的这个敏感身份，知道一个答对不好，就会引火烧身。

“启禀陛下，臣以为西洋来我中国的传教士中多有才华横溢之辈，其天文、历法、地理、算术，乃至百工之学，皆可为我中国所用。

“至于其所传之天主教义，臣以为仁者见仁，智者见智，听之信之者所在多有，而拒之斥之者更是边地皆是，不能一概而论。

“以臣观之，其于我中华之道统，儒释道之三教，或可兼容并包，相互补益。此是臣的一点浅见，至于其他，还请陛下圣断。”

徐光启这话刚说完，内阁首辅李国鐠觉得不能再忍了，必须要说话了。

“徐阁老此言差矣，我华夏一脉绵延上下数千年，所以仰赖者，文化也。而我中国之不同意化外蛮夷者，亦在于我中国有不同于化外蛮夷之文化也。

“而我中华文化之中最紧要者，莫过于敬天法祖，莫过于三纲五常，莫过于忠孝仁义。

“讲敬天，我中华自有昊天上帝，讲法祖，我中华乃是炎黄贵胄，若讲三纲五常忠孝仁义，我中华又自有周公孔孟之道统。

“夷教除了乱我人心、坏我道统之外，于我中华又有何种补益？！臣请陛下深思明辨，慎行之！”

这时，理藩院副使姜曰广也站出来说道：“首辅大人所言，句句皆是至理，正所谓夷狄之有君，不如诸夏之亡也。臣请陛下深思明辨慎行之！”

如今这位崇祯皇帝就是再昏头，也不会去鼓励夷教在中国传播，因此眼看李国鐠和姜曰广两人有点急了，就对他们两人说道：“两位爱卿，稍安勿躁！”

说完了这话，看着站立在殿中的龙华民、汤若望和康迪纽斯，崇祯皇帝说道：

“你们传教士来自泰西诸国，远渡重洋，来我中华，只是不知你们如何看待我中华？”

在龙华民的眼里，中国人当然都是不信天主的异教徒了，但是这话他也没法说啊！

所以在他组织语言的时候，处世还算圆滑的汤若望说道：“中国地大物博，文化灿烂，制度完备，与我神圣罗马帝国相比，自然毫不逊色！而中国之科举取士制度，与泰西诸国之门阀制度相比，尤有过之！”

听汤若望这么说，李国鐠等人的脸色稍微缓和了一点。

不过这时，崇祯皇帝却又说道：“朕很好奇，尔等泰西诸国如何称呼我大明天朝？”

这一次，站在汤若望后面的荷兰传教士康迪纽斯朗声说道：“chine!”

chine，是弗莱芒语也就是荷兰语对中国的称谓，实际上就是后来英语中的china，也就是后来日本人嘴里的支那。

这个称谓，一开始并没有恶意，本意不过是瓷器的意思罢了，但是到了后来却成了东西方列强歧视和羞辱中国的一个称谓。

而china本身的含义，瓷器，也的确不是一个寓意特别美好的词汇。

这个荷兰传教士也在东方生活了多年，而巴达维亚的华人也不少，所以会说一些中文，此时说完了这话之后，又接着说道：

“尊敬的大皇帝陛下，我们欧洲人用来自贵国的瓷器，称呼您的国家！您刚才问我们，我们欧洲人如何看待您的国家。这是个很棒的问题！

“如今在我们欧洲人眼中，您的国家，就如同一个华丽而易碎的东方瓷器！您的国家虽然很大，但却虚弱不堪，不是我们欧洲国家坚船利炮的对手！

“说到这里，我诚恳地希望，尊敬的大皇帝陛下，请约束您的将军尼古拉郑，他对荷兰人的大员的敌意，可能会引发贵国与我们荷兰东印度公司的战争！”

尼古拉是郑芝龙的天主教教名，郑芝龙早年在澳门投靠葡萄牙人的时候，曾经皈依了天主教。

不过郑芝龙的所谓皈依，与这个时代中国人中，皈依天主教的绝大多数都是一个性质，那就是投机取巧捞好处，并没有什么诚意。