第21章 年号改元登极诏(1/3)

登极头一天下午，慈庆宫暖阁里，王承恩正忙着给送来的登极诏标注标点，叶响看着他专注的样子，神游太空，想起早上文华殿里，一帮老头正为年号的事情争的面红耳赤的事来。

内阁同礼科李若圭等提出的年号有：衡兴、安和、天启、乾顺等等。

年号为汉武帝始创，并形成制度，直到明朝之前，年号的使用全凭皇帝开心，或者遇到大的事件想换换国运。比如武则天就依次用过证圣、圣历、神功久视、神功、神龙，从明朝开始每个皇帝一生只用一个年号，而年号的取名也全凭官员头脑风暴，当然也要有良好的寓意。

皇帝除了年号之外，还有庙号、谥号和尊号。庙号就是在太庙立牌位奉祀的名号，出开国称祖，之后就称宗，如万历的庙号就是‘神宗’，又称神庙；谥号，是对帝王死后，臣子根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价或带有评判性质的称号，如万历谥号便是‘显’，就有批评万历三大征，显摆之意；尊号，又叫‘徽（美好之意）号’，都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思，还是以万历为例，他尊号便是‘范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝’。

叶响知道原来的朱由校会选择天启，因为据方从哲说，天启源自《左传·闵公元年》：“卜偃曰：‘毕万之后必大。万，盈数也；魏，大名也。以是始赏，天启之矣。’”，表示从天启示之意。

关于天启年号，后来统计曾使用过四次，北魏元法僧(525-536)、南朝梁永嘉王萧庄（558-560）、南诏晟丰佑（840-859），另据《太和旧志》载“元至天戊戌1358-1359)，红巾徐寿辉、陈友谅陷江西，下吉安、泰和，称天启”。

还有好玩的就是后人借李白的《古风五十九首》中“明断自天启”来暗指明亡有预兆，这就有些玄乎了。抛开先入为主，天启这个年号确实寓意深刻，万历为帝48年，朱常洛只当了一个月的皇帝就轮到朱由校，也确有天意如此的宿命感。

制止住朝臣的争吵，叶响决定遵从原来朱由校的本意，从御座站起身，“诸位的意见都有道理，还是就定国号为天启吧，不管有没有出处，以前是不是有用过此年号，天启二字不仅寓意好、字体笔画少，而且朗朗上口。”

其实年号若用繁体应写为“天啓”，笔画也不少，只是叶响脑海中已经习惯了简体字，就好像万历，用繁体写为‘萬歷’，但叶响的印象中却一直觉得很简单，像商标。

年号定下之后，就是改元。新君即位之后用新的年号表示新的开始，通常以次年为元年，这里又遇到了麻烦，因为泰昌帝的问题。朱常洛为帝仅一个月就驾崩，新的年号还没有来得及使用呢，当下还是万历48年，如果明年就改元天启，那么泰昌就成了没有使用过年号的皇帝了。

针对以明年为天启原理的论调，浙江道御史张泼表示反对，“先帝八月登极，定明年为泰昌，今年为万历，为不忘神庙也。殿下明日登极，若以明年为天启，置先帝于何地？先帝即位虽仅匝月，而善政已足千秋，岂可使年号之不存。臣以为当以明年为泰昌元年，延后一年再为天启。”

广西道御史黄彦士有不同意见，“先帝登极诏以明年为泰昌元年，如今年号为万历，并未做过更改，今可追而改之，比如八月可改为泰昌，以九月之后为天启。”

同为浙江道御史的左光反对道，“泰昌之年号是因为先帝之崩而存，不是因为先帝生而改。今日是以天启议泰昌年号，是不是泰昌时议万历。先帝时今年的万历年号当然不用改，天启时议泰昌年号则应存。先帝在位虽仅匝月，亦君也。今一月之中，而万历48年之美厚其终，天启亿万年之祥开其始，承前启后也。微臣以为应以明年正月初一为天启，今年八月初一至年末未泰昌，万历之年号自七月而终。”

礼科给事中李如圭附出言附和，“臣以为左大人所言极是，这样以来，先帝之年号既不亏万历之实数，又不碍殿下