第050章：人性之论，争锋相对(2/3)

和氏璧在当今天下可谓是鼎鼎大名，自己的师兄张仪还在楚国的时候便被昭阳令扣上一个偷玉的名头而无辜躺枪，差点被打死了，楚国混不下去这才去了秦国。

卫峥说出这天下间有名的珍珠美玉都是没有任何修饰的纯天然之美，在这争鸣台上说出来，意思便是告诉诸子百家一个事实，世间美好的事物不需要任何修饰，所以，但凡需要修饰的东西，便是说明其本质是不好、不美的。

卫峥在这儒法之争上的人性辩论说出来，便是间接告诉所有人，人性人心若是需要用仁义礼乐、用文采来加以装饰，那就说明人性的本质便是不好，所以需要修饰物来掩盖他的污点，让人们以为是好的，实际并不是。

这下所有人都明白卫峥为何开场便要引出儒家的经典。

这么一来，等于是拿起了儒家的棍棒敲向了儒家的脑袋，如此反将一军对儒家而言简直是致命一击。

岂不是说，儒家越是竭力主张维护礼乐制度，反而说明人性是恶的。

“卫黎之论，彩——！”

刷的一下，满堂喝彩，尤其是刚刚“躺枪”的兵家、墨家等与儒家争论不断的学派无不喝彩，看到儒家在法家这里栽个大跟头，高兴者可是大有人在的啊。

稷下学宫百家争鸣，在座的诸子百家中，儒家一派的人士无不色变，孟夫子要无法反驳，儒家声誉必然遭到重创？不过孟轲号称天下雄辩，鲜有人能对论之，自然不可能这么轻易的输了。

盛名之下断无虚士。

不过孟子就是脾气不好了一点。

啪——！

座上的孟夫子忽然大拍几案，面色微怒道：“足下此等犹辨真伪之说，颠倒是非、本末倒置，岂非天下笑谈尔——？”

儒家的观点正好与卫峥反驳的观点完全相反。儒家的观点是正因为是君子，所以有文采，所以才会讲仁义礼仪，难道小人会跟你讲这些吗？

显然不会啊！

在法家眼里是矛盾的，但在儒家压力恰恰相反。

一时之间，儒法之间的辩论，争锋相对。

双方之间，到了公说公有理，婆说婆有理的地步。

谁是谁非，仍旧没有结果，胜负未分，辩论争鸣定然还要继续下去。

孟子不可能大骂一句就能服众的，还得出言反驳卫峥更要让自己的主张站得住脚。所以说现在的孟子已然被“逼上梁山”，必须应战！

这场辩论归根结底便是人性的善恶问题，这是一切的基础。

善，则有德，有了德便可行以礼乐教化，如此儒家的主张才能于天下站得住脚，才能化解这次危机。

末了。

学宫争鸣堂，惟闻孟子悠然而道：“足下言论老夫亦是不敢苟同。人性之善也，犹水之就下也，可以为善，乃所谓善矣！是以水往低处流，人往高处走，固人性本质向善也。然则，流水亦可向上，何也？乃人为筑堤而阻其水下流也，故水亦可向上。同理之，人性趋之使向恶，便是恶！”

孟子的意思便是人性是可以向善的，但若是有人逼着他作恶，他也会去作恶，就像水本来是向下流的，这是常识问题，而倘若建造堤坝堵水，水也会向上。

“人性向善，孟夫子言，彩——！”

孟子反驳之言一出，辩论大堂之上顿时响起喝彩声，尤其是儒家学派的弟子，这帮吃瓜群众兴奋使然，大有一种反败为胜的感觉。

孟子表面不为所动，心中却不由为扳回一局而微喜，为了不给卫峥反驳的余地，于是又道：“人之何以向善？”

人性为什么会向善？一道道目光投向座上的孟轲。

“敢情孟夫子指教——！”坐在争鸣台上的卫峥行一礼，微微一躬，虚心而道，却也显得不卑不亢，镇静自若。

惟闻孟子悠悠然的说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，