第四百九十五章 同去无妨(2/3)

这也就是社会的进步，没有了君主，把君主与国家剥离开来，君为臣纲就不会变成问题，而是会变成“国为臣纲”，这一点的批评许多时候就变得太过表面，也太过肤浅。

父为子纲，这个道理到后世，已然是普世价值，普世价值的出发点就在于“孝”，世界所有文明之中，没有一个国家与文化像中国人这般强调与在意孝道。也是被所有中国人接受的价值观。这个价值观若拿来批评，十足可笑。

以上只是稍微举例，只为了证明一味的否定与批评，本身就是悖论。身为一个中国人，对于儒家全面的诋毁，其实就是对于自己全面的否定，一个人怎么可能全面否定自己。你认为对的一言一行，你认为不能触犯的道德底线。全部来自儒家对于社会意识形态的影响，儒家就在每个人心中，就在每个人的价值观中，如何否定得了。

华夏文化，就是与别人不同，你对家庭观念，对于国家的观念，对于社会道德的观念。其实与别的国家与文化都有或多或少的区别，这种区别在绝大多数中国人的骨子里，与生俱来，如何否定得了？

文化的自信也在于此，许多中国人陷入了一种悖论之中，许多公知大v尤为明显。一方面拿着自己骨子里的价值观，一方面又在文化上处处尊崇别人家的。何其可笑，你不论装得如何像一个外国人，甚至以西方人自居。但是你的行为举止，你的思维逻辑，还是中国人的方式。就算一个西方人不认识你，看你第一眼，也把你当做一个中国人。

崇洋媚外之，实力代表一切，实力也代表文化竞争力。

且看世界往哪里发展，发展的趋势，就代表了一种文化的先进性。中国自古如此，兼容并蓄，历史长河几千年，不同人种，不同文化，不同族群，都在这片大地上繁衍生息，文化上也一直趋于一统，这才是中国这个概念的由来。

中国并非指得国家概念，而是一种正宗正统的概念，自从商周一下，不论哪个朝代，哪个国家，皆以正统自称，皆以“中国”自居。所有统治者想尽办法证明自己乃正统中国，不论是法理上的正统借口，还是迷信的正统借口。从来没有哪个朝代把华夏正宗这个词汇抛弃。

华夏，在几千年人类世界，都遥遥领先，不落人后。只在近一两百年失去了原本的地位，其中原因，很多人得负责，便不多叙。事情已经过去了，过多纠结于原来没有意义，眼光还得往前看。

也是这近两百年的时光，把华夏之自尊心彻底击溃，久久不能恢复。华夏文化的自尊心也落入谷底，甚至普遍性的自我怀疑。华夏还行不行？古老的文化先不先进，全在诸位之努力。全在中国之崛起。

世界上本没有一种制度是最好的，也没有一种文化是比别人的好的。只在人，只在阶段性的合适。此处其实可以说得直白一点，文化影响的是人，人努力，文化自然就先进。

制度不外乎西方人所谓的民主与否，民主真正的意义不在于民主这个词汇或者过程，民主真正的意义在于能不能给人民带来应有的尊严感。半夜出门不会被抢，白天工作有人付钱，想到哪里去搭车就去，回家团圆能有温饱，能学习，能看书，在这世界上已然就超过了大多数人的生活质量。这便是基本的尊严。

这就是从吃饭都吃不饱的时候到现在生活的进步，制度的成功就在于此。文化的成功也在于此，所谓民主，对比印度就是例子，这个世界上最大的民主国家，民主了几十年，乱成一锅粥。

也可对比台湾，凯申公子在位时，经济飞速发展，亚洲四小龙，经济快速发展。凯申公子临死解禁，二十多年停滞不前，毫无建树，薪水还是二十年前的水平，社会撕裂，人民对立。

西方之民主，本身就有局限性，西方掠夺世界几百年的底蕴，才是所谓民主的基础。西方主导的阿拉伯之春，颜色革命，多少国家按照西方的想法进行了改变？阿拉伯之春这个词汇多么好听，如今几年已过