第四百二十四章 此人便是郑智(2/3)

苏轼比两人年轻不少，却是也参与了这些故事。苏轼乌台诗案之前，是一个保守派，也是反对王安石变法的，而且还受到王安石的排挤。司马光上台要废除新法，苏轼又反对司马光对新法的全盘否定，也受到排挤。

但是王安石与苏轼两人互相的评价又是极高。王安石评苏轼：不知更几百年方有如此人物。

苏轼看了王安石《桂枝香金陵怀古》，极为敬佩，夸道：此老乃野狐精也。

几十年前的大宋文人，当真是极为有风骨与品格的，真正做到了君子和而不同。几十年后的大宋文人，相去甚远。司马光还有一个突出的贡献便是历时十九年编撰了历史巨著《资治通鉴》。

还有一个姓司马的也写了一本史学巨著，便是西汉司马迁写的《史记》。

司马，本就是官名。从西周开始便有了这么一个官名。许多人便以自己的官名为姓氏，所以有了司马这个姓氏，中国古代的文人传承便是如此，司马一姓，名人辈出，还做过华夏正统。便是有家学渊源与传承。

也是世家士族的传承，一两千年都能如此，即便朝代无数次更迭，姓司马的总能在时代中留下印记。也间接说明了历朝历代的贵族阶级其实也是相对比较稳固的，并不因为朝代更迭而造成社会阶层的大转变。

底层穷苦，基本上世世代代都是底层穷苦，这也与教育资源有着极大的关系。后世教育资源也决定了阶级形态，“读书无用论”从来都是底层自欺欺人的借口。中西皆是如此，阶层差别基本都是稳固的形态。

这个世界有的时候就是这么残酷。

社会的进步标志也就是让更多的人能接受教育，让更多的人有机会获得更高的教育资源。这也是新时代能带来的一点新希望，但若是真想完成一个阶级的大反转，那也不是一代人可以成就的。而是一步一步的往上，这个往上的过程也足以安慰人心。

赵佶与赵缨络闲聊，家庭的温馨似乎也能消解赵佶内心的烦乱。文化人的文雅便是受不得心态的烦躁，只愿意追求内心的安宁。

童贯来了，后面还带着郑智。两人觐见，又一次打破了赵佶的安宁。

赵佶闲话也懒得多说，开口直问：“童贯，党项之事该如何？”

童贯早已有腹稿，开口答道：“回禀陛下，党项之事，三百万贯钱粮加上一人便可解决。”

赵佶听言，不自觉露出喜色，忙问道：“快快与朕道来。”

“陛下，西北虽然卸甲几年，但是精兵悍将并不缺乏，只是藏兵于民，西北府库之中的军备也极为齐整。只要有一个名望极高之人振臂一呼，必然能在组一支强兵，所以只要有粮饷，人马倒是不愁。”童贯说道。

“那何人可堪此重任？莫不是种家种师道？”赵佶再问。虽然问出此言，心中却也知道谁能到西北振臂一呼。便是那个被赵佶卸下一身军权的种家了。

站在赵佶个人立场之上，种家对于中央的威胁当真不小。若是种家当初真要起兵造反，这个时候的大宋朝，谁又能挡。当然，这也仅仅就是赵佶个人的立场而已。对于国家来说，这个立场其实是不成立的，是极为自私的。

童贯听言，连连点头，还躬身一礼，口中答道：“陛下圣明，臣之所想皆在帝心，臣所言之人正是种师道。”

童贯的马屁自然比郑智高明了几倍，拍马屁的词句虽然没有变。但是方法截然不同，用自己的话语去引导皇帝的结论，再来称赞这个结论，如此这马屁才能让赵佶自己觉得可信，自己觉得受用这个马屁。

这个马屁还有一个好处，便是让赵佶潜意识里都不好意思拒绝童贯的提议，让种师道再回西北的事情更加定妥。

赵佶想了片刻，开口答道：“如此也好，三百万贯倒是不多，此番定然要灭其国，一劳永逸。朕这个决定，你也一并传给种师道。战事定妥之后