第三十章 三派辩论佛学，天骄斗法(1/2)

玄苦大师说完话，整个太和殿顿时安静下来，无论和尚、道士，都在参悟着这四句话；场上环境一片肃穆庄严，良久，南少林吴树大师那边的亲传弟子梵一金走上前来说：“此四句，小僧斗胆解答；所谓【外在我身是大身】，可根据佛陀的思想解为我身，即外在之身，无边无际，浩瀚无垠，修行人的外身为空间，自身为皮囊，而后背真身为修行根基，学佛如斯、学道也如斯；【佛陀证果涅盘境】可解为佛陀在一生中学得各门功课，得证到无余涅槃的大清净境界，这是要我们修行人苦学不怠，努力修为，成就无上正等正觉果；【燃灯指点修行处】总所周知，佛陀释迦摩尼在成正果前，曾在燃灯古佛前学功课，据经书记载是万年前，那他到底得了什么，燃灯说未所得，就是没得到什么，佛陀性空，在燃灯古佛指点下，学习了修行的功课，他悟了，认为此生我即是空；【挂角羚羊何处寻】这是指着我们初修行的人说的，阅读经书，好似挂角羚羊，让人无迹可寻。”梵一金说完，旁边的吴树大师不住微笑着点头，显然对他的回答满意，就连玄苦大师，脸上表情也渐渐随和。此时，青城派的雷小雨也站上前来，朗声说道：“小道也有些禅机要说，算是对刚才南少林的高僧说法加以补充；此四句话句首的偈语【外在我身是大身】，与道家师祖老子在道德经中所言的——天道有异曲同工之意，所为道法自然，我们人乃万物之灵，取天道为己修行，个人的大身，与天道比起来，实在如同沧海一粟，人存向善之意，就与天道契合，所谓功德，就是顺天意而为之；【佛陀证果涅盘境】佛陀说过：涅槃分为有余涅槃的金刚境，和无余涅槃的佛境界，涅槃就是自我圆满，自我完满；道家讲究丹符之术，炼天道之丹，研地道之符，皆是顺天而为，修得仙尊境界，可以天地同寿，日月同辉，是大神境，气魄雄浑中正；【燃灯指点修行处】佛陀说万年前曾拜于燃灯古佛门下修行，心气纯正，此与道家相比，又如莹莹之光，众所周知的玉帝张百忍，乃是道家福泽深厚之弟子，历尽万万劫难，方得证道果，为天庭之掌帅；道家的修行，一点也不逊色于佛家，可谓道法万千，殊途同源，皆是轻看皮囊，立志修行得证果业之辈；【挂角羚羊何处寻】此句说起来是指佛学的入门弟子专研佛经，犹如羚羊休息挂在树上，叫人无处可寻；其中利喻，颇有点玩味，我听说沙漠中有种鸵鸟，当沙漠中起风的时候，喜欢把头颅埋在尘沙里，以为躲过了沙尘，好比些世人，遇到祸害就埋首于玄学，不知危难已步步临到，直到危难袭来，就不知所措；修行人讲究入世之道，不该强求出世之心；好比青城始祖鬼谷子，熟悉为人处世的圆转之道一般。”雷小雨讲完，便默默的退到一边；旁边的吴树大师脸上一阵红，一阵青，不知如何作答；玄苦大师叹了口气道：“初生牛犊不怕虎，年轻人，算你过了。”此时，峨眉派一位女弟子说：“且慢，大师我有话说！”众人一看，原来是那位天骄李佳晶，只见她站于台中，缓缓踱步道：“龙游浅水遭虾戏···，小道士，你学道才几个年头，就来批判我们佛家？这几句偈语，照我看可以这样解：【外在我身是大身】是指容接纳，如同大海之接纳江河，佛祖有大宏愿，愿接纳宇宙万物于佛心中，这天地、山川、虫鱼、鸟兽，皆为佛陀佛法所化，宇宙穹苍，在佛只有一瞬，时光荏辰，在佛只有一念，宇宙有多大，佛就有多大，弱水有多深，佛法就有多深；【佛陀证果涅盘境】昔日佛陀释迦摩尼感悟人生的八苦，生苦、老苦、病苦等，为世人得脱离苦海，得证极乐，就是极静处的完全满足境界，亲身证涅槃，世人皆可修行，涅槃之道，在于让苦修人有了目标方向，无论有余无余，皆是我这个人所经历修行出来，所以我修行到了，就不再走迷途之路，色身得以清净自然；得享万物造化之功；【燃灯指点修行处】人只知佛陀曾拜于燃灯古佛门下修行，却未曾知道佛陀在过去