第三十章 魔法与神术(1/3)

“当这本书对你已经失去价值，请将它送给有需要的人。真相有义务被保存下去。”

这是本杰明翻开扉页，看见的第一句话。

果然，再往下看下去，接下来的内容，是有关魔法与神术起源的法师版本，另一个该隐与亚伯的故事。

在这个故事里，没有恶魔，只有魔法神和光明神，他们分别赐予了二人魔法和神术的力量。而这个故事的反派则是险恶的自然环境和强大的魔兽，该隐和亚伯一同开辟蛮荒，带领人类建立了属于自己的家园。

和所有的故事一样，好景不长，兄弟俩因为祭祀产生了分歧。魔法神喜欢五谷和蔬菜的祭品，所以该隐坚持所有祭品都应该是五谷和蔬菜；光明神喜欢牛羊的祭品，所以亚伯坚持所有的祭品都应该是牛羊。再加上二人的追随者之间的矛盾不断发生，兄弟二人终于决裂，在一个山谷展开了战斗。

正当战斗进行到最激烈的时候，两道神光忽然从天而降，魔法神和光明神同时显灵。他们对人类这种自相残杀的行为非常失望，降下神罚杀死了该隐和亚伯，并表示再也不会降临在这片大陆。从此，这片大陆成为“神弃之地”，他们战斗的地方也被命名为“神弃山谷”。

该隐和亚伯的追随者一下子变得群龙无首，压抑已久的矛盾爆发出来，两派陷入了漫长的纷争之中。亚伯的追随者更懂得如何笼络人心，建立了教会，在大陆上一心壮大；该隐的追随者则慢慢变得独来独往，对抱团的行为不屑一顾。

于是，教会占据了上风，开始大肆屠杀法师。最终，这片大陆的形势演变成了今天这个样子。

看完法师的故事，本杰明感觉这个版本比教会的看上去要客观一些，也没有什么抹黑对手的部分。不过根据罗生门的道理，只要是与这个故事有关的人，他的叙述就不可能绝对客观。因此，他还是怀着探究和质疑的精神看完了这个故事。

此刻，他的心思也早就不在这些乱七八糟的神话传说里了。

这本《圣经》本来就不厚，已经用了一大半的篇幅来讲这个故事，本杰明有点担心，剩下关于魔法的部分会有多少。

还好，接着往下看下去，本杰明看到了一条又一条的咒语：火球术、生命之水、地陷术……其中还有他最为熟悉的水球术和让他大受挫败的束缚术。

这些咒语用同音的单词标注出了读音，其简易程度和用“古德猫宁”来标注“good”差不多。如果不是标注底下还有对咒语读音的详细分析，本杰明都要怀疑这些咒语的准确性了。

再加上本杰明自己也知道水球术和束缚术的咒语，以此类推，他确信自己能够掌握其它咒语的读音，不会搞出念错之类的乌龙。

整本书剩下的一半篇幅，都在一条一条地介绍这些咒语，总共介绍了五十多条咒语，其杂乱程度也是可见一般。而且，从书上对于魔法的介绍来说，这都是些入门级的魔法，容易上手但是威力不大，有很多甚至可以称之为鸡肋，比如洗脸咒、还有皮肤补水术这种鬼东西，发明这个魔法的人上辈子真不是从屈臣氏来的？

这让本杰明还是有些失望的。

他本来还希望这本书能讲解一些魔法理论，解释一下意识空间是个什么玩意，讲一讲元素啊精神力啊之类的东西。结果，这本书只知道一个劲地给人塞咒语。

不是说咒语不好，只是，本杰明期待的更多。

他有点忧虑，万一整个大陆的魔法水平因为教会的长期压制，一直处于经验主义的状态，只知道闷头学咒语，却没有搞出一个先进的方fǎ_lùn，那该怎么办？

如果真是这样，那他就已经是魔法理论界的领头羊了……

在短暂的失望之后，“领头羊”先生还是本着学术的精神，很快进入到意识空间，开始试验新学到的五十多条咒语。

他先从那些与“水”无关的咒语开始，一句接一句地念了起来：火球术、麻痹术、潜影术……结果还是一样，意识空间里隐隐传出一股排斥力，有几次，那些游离的水元