第二百七十四章太上(1/4)

太上道祖是玄门第一人，号称“三千道脉出太上”。他在玄门仙道的各大门派都有广泛祭祀。对于他的形象描述，各个道脉大有不同。

如云霄阁，将太上道祖视作天地开辟之神。老君是造化乾坤，分理阴阳的至高神祇。

在太清宗，则将太上道祖视作清灵祖炁，是太清真圣，先天清灵一气的化身。

而道德宗，太上即为道德天尊。是众生的道德表率，教化至圣。

哪怕是无为派，也尊奉一尊清静无为的太上老君相，象征清静无为之理。

各大门派的祭祀不同，理念不同，虽然同出一脉，寄托“太上”之名，但对道祖的认识千差万别。有人将道祖视作天地之前的大圣人，有人将道祖看做仙道最初的开辟者。更具体些，就是上古时代最初一批炼气士。

无名传承太上宫真法，修炼《三洞真经》，在宫中有关于太上道祖最详细的描写。

没错，太上道祖的确是先天真圣，但实力在上古神魔中并不算最强。他作为炼气之道最初的开辟者，传下金丹大道，引领仙道的发展。他教化众生，道德至上，最终登临道尊之位。

无名手中的太上救苦图，描绘的是太上道祖在未证道前，于幽冥普度众生的形象。换言之，从救苦图中走出的道身，仅仅是太上道祖的过去身，描绘当年的太上之形，拥有天仙级法力。

不过自从太上得证道尊后，一证而永证。他的天仙道果寄托整个宇宙，贯通过去未来。形象铭刻在过去未来的每一个角落，所以才有开辟之神，造化至圣的说法。因为他的道果延伸至过去，在宇宙开始的那一刻便已经存在。当他炼虚合道，坐上道尊业位的那一刻，就是整个宇宙的本源具象化。哪怕是他留在人间的画像音容，也会具备道尊的光辉，拥有整个宇宙的至强力量。

而且，太上道祖对世界最大的功绩，是他阐述宇宙本质。

“宇宙道衍，自始元玄而开！”

始者，天地之始，鸿蒙初判。

元者，元气生化，宇宙运行。

玄者，大道所出，乾坤万象。

这三者无有高下，只是天地演变的三个阶段。从最初的鸿蒙开辟，由元始而来。紧接着，元气生化，宇宙成型。再然后玄道演变，万物诞生。

道祖指出这一个蕴含宇宙本质的普世真理，故而成就此界第一人，登临三尊业位。

太上道祖，道德至圣。这道德二字涵盖道祖之功行。不单单是教化众生，同样是阐述天道。始元玄三道业位的阐述理解，点明一个宇宙演变的至高道理。道祖，正是以此合道不朽，登临至圣道尊业位，暗合“玄”之气。

玄者，玄之又玄，大道无形，是玄门立道之根基。

龙王之所以引无名幽冥，正是在试探太上道祖目前的情况。附着在太上救苦图上的道尊光辉消去，这尊过去身仅仅具备天仙道果，却无道尊之光。无疑表明，目前太上道祖已经从宇宙根源的三尊业位上离开。

故而，龙王发出感叹：“太上失位，群雄共逐之。”

不过，哪怕这尊天仙化身不具备任何道尊业位的加持。但其自身所蕴含的天仙大道，也并非三个鬼王可以对抗的。

再怎么说，这也是仙道第一人的太上道祖。

道祖身高九尺，眉长五寸，耳有七寸。其脑后有紫气金轮，照耀幽冥，脚下有金桥青莲救苦众生。

这正是道祖昔年下幽冥之时的救苦神相。他脚下的金桥叫“普度金桥”，只要幽冥鬼众心怀善念，能从此桥超脱而去。而青莲叫“度厄青莲”，是用来洗去污秽的无上瑰宝。

在画中，这两宝同时显现，随太上道身挡下三位鬼王的攻击。

仙人伸手一抬，紫气腾空，照亮幽邃寂静的冥土。偌大冥土世界，仿佛被仙气所渲染，顷刻间化作一处仙家宝地。

三位鬼王是地府仅存的三位大佬。一掌阴山，是冥土第一座阴山诞生的神女。一掌生死，手持地府生死薄，是地府运行的顶梁柱。一掌轮回，祂辅佐转生轮回，将众生引入人间再度来世。

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