第11章 附属空间(1/3)

网友：一直不明白，如果真有未来真有时光机，那在很遥远的以后，能用时光机的人肯定会很多，为什么我们却看不到？

如果为数不多的真正ufo案例之中有未来人的话，那岂不是未来的科技也不是很发达，只允许技术人员用时光机回到现在来进行检测？

答：修改历史成员总共十五万名人员，这不是能随意使用的时光机，一切人员被精心挑选，分布在总玄宇宙世界前99的生命中，在悠久的时空中昙花一现，却至关重要。

网友：楼主，你的计划怎样才算是完成？你现在在哪里？蓝星上吗？

答：精确的按照操作在每个时空段中进行修改，之后返回，计划即完成。

现在是“非显化状态”，显化状态只是太平洋海底光缆中的一个场。

网友：楼主，我们蓝星现在第几宇宙空间之中？对于第一宇宙诞生时间大于第二宇宙诞生时间，第二宇宙诞生时间大于第三宇宙诞生时间。是不是依次消亡？

答：你们在sān_jí玄宇宙世界。

总玄宇宙世界是整体的结构：

一同诞生，一同消亡。

网友：希望楼主能有用。

成、住、坏、空指的是四劫。

此系佛孝对于世界生灭变化之基本观点。

于佛孝之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。

佛典分析。据《俱舍论》卷十二、《瑜伽师地论》卷二、《立世阿毗昙论》卷九等载。

即：成劫（梵语vivarta-kalpa）

为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。

即由有情之业增上力，于空间生起微细之风，次第生成风轮、水轮、金轮，渐成山河、大地等器世间。

其时，诸有情渐次下生，最终之时一切有情生于无间地狱。

住劫（梵语vivarta-ha^yin-kalpa），又称续成劫。

为器世间与众生世间安稳、持续之时期。

此一时期，世界已成，人寿由无量岁渐次递减，至人寿十岁，称为住劫中之第一中劫。

此后之十八中劫亦皆一增一减，人寿从十岁增至八万四千岁，复由八万四千岁减至十岁。

最后一中劫（第二十中劫）为增劫，即由十岁增至八万四千岁。

又据立世阿毗昙论载，诸佛之出现，多在减劫之时，其时人寿由八万四千岁减至百岁之间。

坏劫（梵语a-kalpa），火、水、风三灾毁坏世界之时期。

众生世间首先破坏，称为趣坏（梵语gati-ani^）、有情坏（梵语ani^）；

其后，器世间亦随而破坏，称为界坏（梵语dani^）、外器坏（梵语bani^）。

即于此劫之初，地狱之有情命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭；

有情破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，初禅天以下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽，最后起风灾，第三禅天以下全部吹落。

空劫（梵语ha^yin-kalpa），世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之“第四禅天”尚存，其它则全入于长期之空虚中。

此成、住、坏、空四劫之期间，各有二十中劫，总合为八十中劫，称为一大劫。

答：成住坏空其实对应“玄无跌落”的四个阶段：

成：纯无的力量大于玄无，意识可以影响外界，意识变现外界。

住：玄无的力量超过了纯无，纯无无力改变外界，要强有力的纯无凝聚才可以。

坏：玄无的力量再次加强，纯无精神在玄无中无法存在，没有了“纯无观察者”世界崩塌。

空：玄无的过度加强导致自我崩塌，一切归于虚无。

网友：正如楼主提供的浓缩方程，我们觉知的自我，在我们的认知体系里面，其实是一个人，对吗？

自我只是一部分吗？我们有办法改变认知系统吗？或者要感觉自我，除了改变认知系统，只要集中精神就可以做到？