第十一章 龙虎正一(2/3)

约莫一个小时，一行人来到麻姑山脚下，此时李煦宁已有些站不住了，靠在路边长椅上进行呼吸法调理，反观其他人则并没怎么喘息。据李煦宁所知，凌薇和憨货二人组皆是炼炁化神初级阶段，元柳与玄真并未透露，估计最少也有化神阶段甚至炼神阶段。

莫要以为这很低，如今广为人知的五大阶段皆是非常模糊的划分，好比第一阶段炼己筑基，细分完全可以分为炼己和筑基，何况如今天地剧变，纪元将止。炼神阶段的早已是凤毛麟角，难现其踪。

一行人行走在路上还是相当引人注目的，先不说玄真师徒三人一身道袍，光是元柳凌薇这两位面容姣好好似仙女般的女冠便足够吸引眼球了，李煦宁与他们比起来就毫无吸引力了。

与玄真三人相比，元柳凌薇并未怎么接触过世俗之人，一路上被盯得尤为不自在，来到车上后便唤常臻常徴赶紧发车离去，留下一地议论纷纷的吃瓜群众。

麻姑山到龙虎山不过一百余公里，一个多小时便已到达龙虎山景区大门处，并在附近休整。

龙虎山位于yt市东南二十公里处，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。《云笈七签》载其为道教七十二福地中之第三十二福地，历代天师及杰《龙虎山志》则称为道教第二十九福地，有“仙灵都会道教第一仙境”之誉。

“正一”就是太极虚道的别称，同时也含正宗、正统、规整的意思。正一派也叫符箓派，以符咒为特征，正一派道士，可以结婚。在宋元明时期，张天师被赐封一品，统领江南道教，总领三山符箓（北宋时，龙虎、阁皂、茅山分传天师、灵宝、上清三宗经箓，称三山符箓）成为中国道教传播发展中心。

道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统六十三代，奕世沿守一千八百余年天师世家世代相袭，显赫一方，与sd曲阜孔子世家并受朝廷重视，故有“南张北孔”之说。

作为中国道教的发祥地，龙虎山总面积达两百多平方公里，共分六大景区，包括：上清宫、龙虎山、仙水岩、应天山、马祖岩、洪王湖。龙虎山原名云锦山，乃独秀江南的秀水灵山。此地群峰绵延数十里，为象山（应天山）一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让；上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山转峰，似小憩，似恋景，过滩呈白，遇潭现绿，或轻声雅语，或静心沉思。九十九峰二十四岩，尽取水之至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。

不久，灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。

龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”，在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。

在龙虎山嗣教的张陵子孙二十代张谌，二十一代张秉一，二十二代张善，二十三代张季文分别建真仙观、张天师庙，和另一座三清观，并且带领龙虎山道教兴盛，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。自汉至今，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存者唯有天师府。

因龙虎山占地过广，顾念凌薇的情况，一行人决定直接乘坐观光车前往上清古镇。

上清古镇是一个具有千年历史的古镇，也是道教正一派的祖庭。上清古镇是龙虎山景区内的重要景点之一，这里自然环境优美，群山环抱，依水而建，古镇名胜古迹甚多，长约两公里的上清古街将长庆坊、留侯家庙、天师府、留侯第、天源德药栈等景点串成一线，从龙虎山景区大门到上清古镇大概有六、七公里远，有观光车接驳。