第六十三章 三观毁灭者（下）(2/3)

见徐光启要反对，年轻人又道：“这是假使。玄庵先生倒先不必急，我先请问若以这个假使论，玄庵先生以为天地之道是什么？随意举出一例即可。”

徐光启想都没想，随意答道：“若以此假使，太阳东升西落便是天地之道。”

年轻人却摇摇头道：“玄庵先生错了。太阳东升西落只是天地之道的表现，而非天地之道本身。所谓东升西落，不过是因为地球自己转动的时候是自西向东。只不过在天地初开的那一瞬，地球恰好是自西向东转动的。倘若地球在那一瞬是自东向西转动，那自然是西升东落。便以《算数与几何》中的因为所以来说，东升西落只是所以，而非因为。若以东升西落为因为，得到的所以是早晨影子在西傍晚影子在东。同样，因为地球自西向东而转，所以太阳在我们看来是东升西落，但实际上它根本没动。”

年轻人又道：“也就是说，东升西落本身不是道，因为东升西落所以晨影在西而夕影在东……这从因为开始到在东结束的一整句话才是道。同样，自西向东转本身不是道，而因为自西向东转动所以太阳东升西落这一句完整的话才是道。”

徐光启还在愣神的功夫，年轻人又趁热打铁道：“玄庵先生相信地球是圆的吗？”

被这么一打岔，便也跟着点头道：“当然相信。”

“那玄庵先生想没想过地球的另一面的人为什么掉不下去？”

“这……”

“因为地球就像是一个磁石，只是这磁石吸的不仅仅是铁，而是万物。草木竹石、铜铁人畜，都被吸住。所以人永远是朝着地球的球心，所以不可能会掉下去，就算掉也是往球心之处掉。这连在一起也是天地之道，而如果只说一块石头扔到空中掉下来，那只是天地之道的表现而非天地之道本身。我们算出了掉下去的快慢，以此可以让大炮的轰击更为准备，这就是通晓天地之道的好处。”

徐光启仔细琢磨着这句话，闭上眼睛想了一阵，豁然道：“是了，不是向下而是朝着球心。我们的下是下，而若在地球另一端的下是我们的上……怪不得！”

借助徐光启感兴趣的大炮和天文打开了突破口，后面的问题也就简单了许多。

一连半月，坐而论道，将许多毁灭性的事物灌输到徐光启的脑海中，而本身自有的“道”这个概念让徐光启不难接受，甚至更容易接受。

而这样一来所要面临的最大的世界观抉择就是：天或是上帝是否有意义？如果在创世之后便不再影响世界，那么即便存在意义又合在？没有意义的东西存在与否重要吗？

假使道与天与上帝重合，那么道是可知的可测量的也就证明上帝与天是可知的，可天与上帝怎么会是可知的？

当一样东西，看不到、摸不到、嗅不到、感知不到、影响不了人的生活、有它如此，无它也如此，拜它如此，不拜它也如此，信它如此，不信它也如此。

那么即便存在，存在与不存在有何区别？

这不是陈健的想法，但却是此时的人最容易接受的想法。

这不需要否定天或上帝的存在本身，但需要否定他们存在的意义。

虽然仍旧唯心的，可在此时却是地动天摇的惊涛骇浪。

徐光启不想接受，可连问了几个问题对方都一一解答，要么就是描述了一番在都城学宫那一场颇为轰动的展示中的一些情景，听起来并不似作伪，因为这人说了如果徐光启有兴趣将来有机会随时都可以复制一遍。

微粒说、肥料学、摩擦起电、电解水、真空汞柱、三棱镜分光、打着微粒即万物、物质不灭只是重新组合为旗号的化工作坊……

这些听起来玄之又玄的东西一件件说给如同再听山海经一样的徐光启听，却又一遍遍告诉徐光启因为天地之道不会改变，所以不论何时不论何地，以天地之道为基础的东西都是可以重复的，所说的一切不怕质疑都可重复。