哲学(1/3)

这一天的课程是魔法哲学，而上课的教学导师达科也很熟悉，就是之前曾刻意向他打过招呼的温蒂。温蒂依然是那一身一尘不染的衣裙，以不缓不急的速度飘到讲台前，扫视了一遍整个教室。

温蒂的目光从达科的位置扫过，并没有做停留，达科猜测温蒂应该是没能认出他，毕竟整个教室里有十几个人都穿着斗篷。达科觉得自己还算很低调的，不至于引起太多人的注意。

课程开始后，达科仔细听着枯燥的理论，心中却在想着自己构想的计划。

“所谓哲学，就是以辩证的方式启发智慧的学问，哲学本身只是展现思维的不同维度，，既是从不同的角度来阐释我们所使用的魔法，探寻它的本质、成因和规律，使它能够在更广泛的范围中发挥作用。

“与大多数人所认为的不同，魔法的发现与交流要远比国家的形成要久远，只是后来由于魔族的灭绝才出现了一段长达三千年的低谷期。而魔法哲学却是在魔族以外的种族学习并掌握魔法之后，才渐渐兴起。或许是因为魔族在魔法方面的先天优势，使它们不屑于去钻研魔法方面的哲学问题，对于它们来说施法就像是我们吃饭睡觉一样自然。而我们人族，自然也不需要思考吃饭睡觉上的哲学。

“在战争与和平的轮回当中，人们发现不同地域的政治、艺术、经济背后可能有共同的规律在作用，而法术也同样如此。但发现一个事实，永远没有解释一个事实有意义。最早的自然哲学认为，水是万物的初始，一切生于水还于水，大地漂浮在水上。这一学说尝试将世界归纳为某种特定的物质，而世界就是这特定的物质的无限循环。

“这之后又不断有人提出世界是气，是火，是土。但这种解释是相当肤浅的，是用现象世界来解释本质世界，于是艾萨克的学派将之统一起来，认为世界是抽象的数，由数而有形，由形而有物，万物皆可度量，这为现代奥术的标准化可度量化打下了根基。艾萨克认为世界是不断流变的，处于在对立统一当中。无数位面混乱的外表下有一个理性的秩序、有个必然的规则和本质的观念。

“说到本质的唯一性，那么问题就来了。既然相信世界只有一个本质，也就说明世界上只有一位神明。如果存在两位以上的神明，那么只能说明在他们之上有更完美的至高神，而他们是模仿这位至高神而创造出来的。可这又产生了新的问题，那么人们所信仰的诸神到底是什么存在。在对阿美西亚位面第一位真正意义的神祗米兰达，教义的讨论里，指出他就是最完美者的不同面相，从最不完美者到与神共享尊荣者，都是分享了最完美者的恩典与理性，世界依然是统一在共同本质当中。相信世界存在统一本质，自此之后是历代学者法师的共识，而魔法师要做的便是发现现象世界背后的抽象规律，从而荣神益人，这是三千年以前的魔法大跃进所引发的魔法革命的理论基础。

“尽管许多魔法师们日后从一神论者变成自然论者，再变成法则论者，但是世界存在本质规律的认识依然是各主流教派共通的预设。不相信这个预设的魔法师们，由于相信世界是杂乱无章没有统一规律的，自然没有研究的动力，其所栖居的流派便逐渐被淘汰出局了。

“这里简单说明一下，卡巴拉强调人的神性起源，把回归起源看作是万物运动的目标。而卡巴拉思想的核心体现在对衍生法则的描绘，他的衍生法则象征着宇宙万物的关系，描绘了整个宇宙从精神到物质，从无限完美到有限缺陷的下降过程。这一下降的过程，就是人同神分离，不断堕落的过程。在这个堕落的过程中，人开始具有理性，意识到自我，分辨善恶，从下降的来看，衍生法则是分辨善恶之树，是知识之树。而从逆向溯行的角度理解，衍生法则体现着人自我救赎，回归原初的过程。

“由此可见，衍生法则包含了万物的起源，世界最本质的秘密以及全部历史的意义，而魔法也是来源于此。中古魔法学通过对魔族语言的