第五十四章诞生寺(1/2)

“不过诸位，你们此次没有错，还有功，能够在敌人两倍于己的情况下，还击败敌人，听说还斩杀了一个敌方的家老（黑田职高是真的不知道牧清冬），你们做的非常不错，待美作国之事结束之后，具都会有赏赐。”黑田职高马上说道。

“谢过少主”

休整一日之后，黑田职高军势三千人开始向着北面的久米北郡前进了。在路过已经有些荒废的久米南町的时候，看到了一座表面恢弘大气，但是已经有些残破荒废了的寺庙。

在地主后藤胜基的介绍之下，黑田职高才弄明白，这座寺庙所在的位置，就是传说中净土宗法然上人出生的地方，后人为了纪念法然上人，就在此处修建了这座诞生寺。

法然上人乃是日本净土宗祖，讳源空。长承二年（1133年）四月七日诞生于美作国久米南条冈庄。他被当时佛教界誉为智慧第一，传说是大势至菩萨的应化身，当然这只是一种后人夸大的说法罢了，据说现今日本净土法门之各流各派皆源出自法然上人之净土宗。

传说在他诞生之际，有紫云降白幡两条落于庭中椋树之瑞异，幼名势至丸。至于所谓的吉兆黑田职高倒是不怎么在乎，要知道自己的儿子松寿丸出生的时候，也有彩虹投到屋子里面呢！

法然上人最大的影响就是基于观经疏散善义：“一心专念弥陀名号仗佛愿力往生净土”之要义，开宗立教。倡导厌秽欣净，简便易行之念佛法门，遂应运而行，广为社会上下人等所信仰。

他排除称名念佛以外的诸行，即只依十八愿，排斥净土宗的其他修法和其他宗派修法，实际上就是宗规许蓄妻啖肉，不别要持戒，lún_lǐ纲常，通似世之修斋的净土真宗的原型，而净土真宗的首代法主亲鸾上人，就承认受其影响极大。

即使是不懂得佛教教义的黑田职高也发现了问题，就是这个法然上人根本就是个打着净土宗名号的净土真宗呀！

天朝的净土宗以普贤为初祖，主于念佛往生，以观想持名专修为上，表面上看来，净土宗似乎和净土真宗还真的就是一回事，但是在持戒的认知上，在信、愿、行的三者辩证统一上，应该说我们中国净土宗祖师的传承更纯正，更加的富有内涵。明国的净土宗都把信、愿、行，尤其信心的功德也阐释的非常透彻。

而看看法然上人的著作《一枚起请文》中写道：非中国、日本诸智者所言观念之念佛；亦非学文悟念心之念佛；为往生极乐，唯称念南无阿弥陀佛而无疑，思决定往生而称念之外，无别事也。但，所谓三心四修者，皆含于称南无阿弥陀佛，决定往生之想念中。此外若存深奥，则外于二尊之怜愍，漏于本愿。欲信念佛之人，纵使能学一代之法，亦成一文不知、愚钝之身，如同无智之辈，勿现智者之相，唯一向念佛

这又是本愿，又是一向，又是唯称念南无阿弥陀佛，好嘛！对于黑田职高来说，这完全就是自己最讨厌的一向宗嘛！

在倭国侵华之时，大量随军的僧侣就携带了大量的法然上人所著的《选择本愿念佛集》印本，向倭国的士兵传授念南无阿弥陀佛之法，告诉他们杀了人也不要紧，只要口念南无阿弥陀佛，就没有罪过。让他们觉得只要相信阿弥陀佛，哪怕业障深重都不会有问题，能够得救度。

这tmd就是小鬼子赶在中国随便杀人的精神寄托，黑田职高皱起了眉头，非常的厌恶。黑田职高摇摇头，也就没再多说什么了，反正是一座已经荒废了的寺庙而已。自己也绝对不会花钱修缮这样一座寺庙，为这样的大师修庙，还不如为难民开个粥铺好些。

黑田职高的军势进入久米北郡之后，一路上非常的顺利，之前在三浦贞胜强势来时，降服于三浦家的小豪族们，在黑田家到来之时，又都投向了黑田家的怀抱。

这样黑田职高倒是非常的乐意，首先每家没收三成土地之后转封，这就给黑田家带来了三千多石的额外的土地。

而这些人转封但马因幡之后，就会发现该处并没有可以依赖的城池，