三国东吴屯兵的胜迹(2/3)

没有经过人工改造的自然地形，不能抗拒天灾，易旱易涝。特别是洪水常来常去，来时成汪洋，去后才有“垾地”。不适合居民定居，当时的垾地应该没有居民。正因为这样，才是练兵的好地方。

古时候的人，特别是帝王将相，对自己死后处所十分注重，称他们的坟墓为“寝陵”。不仅企求风水吉祥，更要安全可靠。因为这里具有安全隐蔽的特点，周瑜和黄盖都把自己死后的葬身之地选择在这里。年仅36岁的周瑜病死后，孙权将他的灵柩从2500多里的岳阳，运到他操练水军的布袋湖边安葬。为了防备盗墓，出殡时在长江两岸不同的地方72口棺材，一齐出殡，使人弄不清他究竟是葬在哪里。不过，根据今人李云升研究，漳河之西，现在被称为“周墓”的地方，是他的墓地，比较可靠。他的研究根据是：

周瑜精通周易八卦，生前为自己选择了安葬之地，还安排了善后事宜。

1、其墓址在现在茅垾的周墓村西南的枫墩上。那地方为什么叫“枫墩”？枫的同音字是“风”，风的对应词是“雨”，雨同“瑜”音近；墩即土墩，引申为“坟墓”；因此，它实在的意思就是“瑜墓”。为了掩人耳目，那上面确实植了枫树。现在成了一个自然村。而名叫“周墓”的村庄，却不是真正周瑜的葬身之处。

2、为了保护他的坟墓，他安插的守墓人也按照八卦赐了姓。这八姓是“李、俞、陈、杨、周、彭、文、章”；意思是“离对遇”、“沉对扬”、“舟对盆”、“文对章”。现在这些姓氏的后裔们还有人居住在这里。这里有个叫“小村”的村庄，本来名字应该是“孝村”，即为周瑜守孝之意。

3、为了守墓人的人身安全、衣食无虞，在他们居住的地方，根据实际地理形状，按照八卦原理进行了整治，形成了足够的垾地和畅通的水网。使他们不仅能丰衣足食，若遇到战乱或劫匪，还可以进退自如，确保安全。现在这里沟塘附近都有大土墩，就是当时人工挖掘的证明。

4、这里有个叫“猪耳朵湾”的水面。这个水面主要是为了造就“枫墩”而形成的。也就是说，它主要是人工挖掘出来的。为什么叫“猪耳”？猪耳即“聚二”，“聚”义为遇，两个二遇到一起，则成四；遇与“瑜”谐音，四与“死”谐音，就是“瑜死”之意。

这些事迹，因为年代久远，还得细致挖掘，才能更加明了。

黄盖死后，安葬在他的公馆以南十华里的漳河东边，与布袋湖隔河相望。因为他的坟墓原因，那里被叫成了“黄墓”。后人在那里设置了渡口，则被称为“黄墓渡”，如今成了南陵县一个重要的古老集镇。下面是芜湖报社（当地的市级报纸）的一位记者，考察黄盖墓的记述文：

黄盖，字公覆，湖南零陵人，三国东吴的三朝元老，是汉代南陵县（古称春谷县）县令。死后葬在南陵县的“黄墓渡”。

从黄墓渡口往南两公里，有个村庄叫王家墩。黄盖之墓就在这个村庄。相传，王家墩原名黄家墩，居住着四户黄氏守墓人的后裔；因本地人“黄”“王”乡音不分，又历经战乱和岁月的流逝，其子孙如今皆更易为王姓了。向导指着村边一个长着几棵老树的高土墩告诉我们：“喏，这就是黄盖的墓。”这杂草离乱枯树凄凉的土墩就是那位叱诧风云的名将之墓？惊异之下，不由让人想起清代庠生(秀才)刘学尹的《过黄盖墓》的诗：“黄盖名垂远，忠魂应有知。残碑无几字，树老剩余枝。古冢栖狐冷，荒原宿鸟悲。桃花今日泪，洒作吊魂诗。”诗中其景荒凉，其情哀痛，今日来到黄公墓前，终于一得印证……

爬上了土坡，但见遍地残碑瓦砾。土墩的东南有一深坑...向导说这是1974年农业学大寨农田基本建设的“成果”。当时挖出许多砌墓砖，砖上还有凹下去的“春谷”二字。1985年底，市县文物工作者还曾来王家墩实地考察过...见半个墓地已挖成一潭死水，变成前塘后墩，芭茅、蓬蒿丛生，都十分惋惜……

近年来，黄墓