第二十四章 少典(2/2)

这时众人已议定了讲述的顺序，依次讲了起来。伏羲每听完一个，就在绳子打一个结。全部听完后，他捏着绳子上的结依次复述了一遍各人讲的情况，竟无一遗漏。

在场的人见了无不叹服。都赞叹伏羲的智慧非凡。便有人请教伏羲用的是什么记载方法。伏羲便把自己的思路讲解给众人听。尽管这种记录方法简陋的很，除了记录者本人别人根本弄不清记的是什么。但在当时既无文字又无纸笔的情况下，这已经是很了不起的创造了。人们总算可以大概了解同一时间发生了几件事，或各件事发生的先后顺序。

在场的人听了伏羲的介绍，回去后便也开始使用这种记录方法。这便是结绳记事的由来。是伏羲对人类的又一大贡献。

等一切商议妥当后，少典道：“圣人真是胸怀宽广，心地善良啊！我等原以为此次来请圣人，一定会费些周折。来前我等就商量好了，请不动圣人我等就跪地苦请，圣人不去谁也不准回去。不料圣人竟如此爽快地就答应了我们的请求。我等小觑了圣人的胸怀，惭愧！惭愧！”

旁边又有一人道：“我等当初听说这方的部落里出了圣人，心中还有些疑惑。暗想纵然天资聪明创出结网，离圣人的称谓也还相去甚远。今日一见圣人不但智慧超群，而且爱心广大。圣人之名当之无愧呀！”

这时又有一人道：“自从祖婆女娲归天之后，我们人类就没有了共同的首领。今日有大圣人出，乃是天佑我人类。我们何不推举伏羲大圣人为我们共同的首领？”

众人一听齐声说好，于是纷纷离座上前来参拜人类的新首领。前面已经说过，这时王者的概念继承的还是女娲的传统，谁是王者就意味着谁要为人类操劳和牺牲。并不象后世谁是王者就意味着谁有尊贵的地位和极度的享受。王者的确立也不是靠个人争取，而是靠公众推举。没有崇高的威望和极大的影响，是不会受到公众的推举的。一但被公众一致推举时，被推举的人也不过分推辞，因为那样反到显得不肯为大家牺牲似的。于是，伏羲稍微推辞了一下，见大家心意诚恳就接受了下来。

大家认同了伏羲的首领地位后，又商议该给伏羲一个什么样的称号。女娲，遂人氏华，有巢氏夏那时是称皇。可女娲是先天而生的大神，又是人类的始祖。华和夏则是人类共同的父母。而伏羲只是后天而生的芸芸众生中的一员，继续用皇的称谓似乎不太合适。后来大家议定让伏羲称帝。于是伏羲便成了上古五帝之首的伏羲帝。因大家先称伏羲为圣人，后又尊为帝，所以大家又称伏羲为圣帝。

接下来，伏羲和众首领议定自己把本部落的事情安排一下，就去各部落传授结网。众首领再次表示感谢后，便一一告辞回去了。

伏羲把自己的族人召集起来，说明自己应各部落的邀请，将要去各部落传授结网。并对自己走后部落的事务由谁处理作了安排，然后就出发了。

这时蛙已经身怀有孕，就没有随同伏羲出行。她将伏羲送出一段路后，俩人互道珍重，伏羲便独自上路了。

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