第四话： 辩佛(2/4)
悉达多出城后，让车匿牵马回宫，报告他已出家的消息。国王、夫人、公主以及宫里所有人都禁不住痛哭失声，国王命令五位随从前去追回悉达多。他们赶上悉达多时，悉达多已经在山林进行苦修。这五人在悉达多劝说下也开始出家修行，但当悉达多认识到自我折磨的苦修于道无缘，应该采用中道的时候，他们误以为悉达多已经放弃对真理的追求，便纷纷离开了悉达多。
悉达多经过长时间的磨练与思考，最后终于成道。成道之后，他首先想到的是五位随从，听说他们在鹿野苑修行，悉达多就来到鹿野苑为五人第一次宣讲自己的**，这五人就成为悉达多成佛以后最早的信徒。从此，悉达多就踏上解脱众生出苦海的道路，并被信徒们尊敬地称呼为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
玄奘听了道基老和尚所讲佛陀的故事，心中颇受感动，原来佛陀出家的原因，跟他一样，也是要追求生命的奥秘，追求如何解脱众生痛苦？在菩提树下，佛陀究竟领悟到了什么？他很想知道，却无法想象。
道基说道︰众僧云集蜀地，开创了中国佛教大成。虽然中国此时不堪，但各门派的佛学集聚一堂，相互交流，希望大家能再创建中国佛教史上灿烂光芒一页。
现场有些和尚不以为意，有些人是为争名利而来，谁能在今日盛会，语出惊人，重挫群雄，谁就能为该门派争一席之地，坐上佛教宗派之祖，有许多和尚跃跃欲试。
何为佛性？道基老和尚说道。
成实宗的务达和尚首先发表意见︰大道修心救灵性，心灯点亮悟此生，忍辱为行可成仙，一朝功成乐无忧。所谓的成实就是成就四谛之意，只要苦行努力耕耘，就可成全佛性。
认为苦行就可以成佛，这也未免太过肤浅。俱舍宗的史考和尚站起来说话。
在我认为，佛性在在心中，须以修心为上。
如何修心？
有相非为相，无相始近禅，有心难作佛，无心易成仙，有念念无己，无念念成圆，有住两为道，无住斯即玄。
俱舍就是修心，追求佛心，别于世俗人，入山遁入空门，就是佛性。
地论宗的音庵和尚不服气，在此场景怎么可以不发表意见︰我觉得成实宗与俱舍宗对佛性仍是解释不清，所谓的佛在一个字，乃是悟。
悟？这如何说？
所谓的放下屠刀，立地成佛；只要能大彻大悟，拒是十恶不赦之人，也可以顿悟成佛。
忍辱为行可成仙，看破假相去倒颠，合道修正解今世，回归原位任心凭。人之所欲全凭心之所相，能看破一切，顿悟即为佛性。
各派的和尚侃侃而谈，惟独涅盘宗的和尚不发一语，此时捷同与玄奘似乎成为了涅盘宗的代表，大家将眼神放在他们的身上。
你们涅盘宗对佛性一点意见都没有吗？捷同、玄奘为涅盘宗的新起之辈，声名大噪，名闻佛界。如今一看，只不过是浪得虚名，不如尔尔。
捷同终于忍不住气，站起来说道︰大家知道，涅盘乃是佛门之人追求的最高境界，所谓的当前离垢明空晶莹自证智阿底瑜伽乘。由生死涅盘的一切法皆圆满具足，追求佛法的大圆满。
万法归宗不二门，灵山塔下一桃源，欲超三界三心尽，六道无时断六根。甲子难稽千万亿，虚空隐我不知名，一点真灵长不灭，生来佛圣与神仙。
捷同说的意境甚高，大家不禁称赞，大家将眼神放在玄奘的身上，不知玄奘对佛性的意见又是如何？玄奘不仅人长得超脱俊秀，他的见解也是超凡脱俗。
捷同顶了一下玄奘的肩膀，希望玄奘替涅盘宗发表一些意见︰大家正等着你开口说话呢？
这事有什么好说？
道基老和尚说︰听闻玄奘法师悟性极高，老和尚想听一听玄奘法师对佛性有什么看法？
由于道基老和尚
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