第九十六章 “欲”与“求”(1/4)

**和罪恶，犹如一对被命运所紧紧联系在一起的双生子。

在另外一个世界之中，最先对它们做出系统规划和总结的并不是其他的，正是让前世的安德烈嗤之以鼻、现在却又不得不重新审视的宗教。

菩提教祖师达摩和他的弟子们提出了许多不胜凡举的清规戒律，其主旨就是为了让凡人摆脱那些世俗**的侵扰，以寻求一种超脱的升华状态。华夏本土的仙教之中也有斩三尸的说法，而西方的真神教更是例举了骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、**、饕餮等七大罪状。算得上是那个时代之中对**和罪恶非常精辟的归纳总结了。

由于东西方文化之间的差异，真神教的七大罪之中的五种基本上都可以用华夏文化中的一个“贪”字来归纳——嫉妒是贪恋自己没有而别人有的，懒惰是贪图安逸，**是贪恋美色，饕餮是贪图口腹之欲，甚至还有贪恋荣耀的虚荣以及狭义上的贪婪——及贪恋金钱和权势。

拿其中排位第一的骄傲来说，它的排名很可能是当年的真神教圣贤克里斯在刚开始传教的时候遭遇了大多数人的排斥和奚落，对于一种初创的宗教来说这其实是一种很正常的情况。可内心纠结的克里斯一怒之下就杜撰了炽天使路西菲尔因自负而不敬真神最后堕落为大魔王路西弗的神话，并将其作为第一大罪排在了首位。以发泄心中深藏的怨念以及对那些摇摆不定的教徒做出警示。

宗教有的时候确实是一种很有意思的东西，特别是当它处在神秘学没落而科学统治世界的时代。新时代的真神教教徒们宣扬真神创造并安排了一切的科学道理和科学事实，伟大的全能之主是科学的创造者，科学若不能让人认识真神，那绝对是伪科学！

因此在西方的意识文化作品之中才会有那些狂热的信徒认为克隆人和人工智能是反上帝的伪科学，必须予以坚决净化的说法。

对于狂信者来说，你一切能够用于反驳他们的道理他们都可以从中找到对自己来说正确的解释——正所谓信则有，不信则无。

仙教用所谓的玄学和古人的智慧结晶来作为外皮以求在末法时代得以延续，他们宣称什么一命二运三风水，而你只要信他以上的那些都能够通过玄奥的神通来改变。相信这些所谓玄学的人群之中甚至不乏一些位高权重者，而传统的富商则大部分都以宁可信其有的心态为玄学的流传贡献出了自己的“力量”。

最绝的还要属宣扬唯心论的菩提教，他告诉教徒们——你所能看到的一切全都是虚妄的、毫无意义的，唯有心中的菩提才是这个世界上唯一的真实。所谓“风不动，旗不动，而是心在动”的高大上言论不知道征服了多少信徒和伪信者，所以即使在科学大行其道的时代中，总还是有许多心灵缺乏寄托的人愿意去相信它们。

不过在那样的时代背景之下，传教的成本也同样被大幅的拉升了，如果你没有能把人忽悠瘸了的超高智商，那么在面对基础科学越来越普及化之下的新一代屁民，你说服不了他不要紧，重要的是如果你没有足够的辩才你不光说服不了他人，还会让自己的信仰遭受那些异端或是无神论者的质疑！

在这人们越来越缺乏敬仰之心的年代里，如果连高等学历的文凭都没有还是乘早不要去妄想神官这个职业了！

人们总是会相信他们所愿意相信的事情。我们不能全盘否定宗教之中某些引人向善思想及大智慧，可实际上整个世界之中的大多数所谓的信徒却比寻常没有信仰的人还要偏执的多。他们只愿意相信所谓的福报，真神会宽恕他们的罪恶接引他们进入神国，还有什么趋吉避凶的手段，再就是所谓的传福音、善缘这些被神官们一再强调，能让他们被神祗所关注和祝福的事情……宗教在许多地方几乎可以说只是教徒们单纯的精神寄托，以及绝大多数神官的敛财手段。那些真正因为信教而让自己的道德和情操得到升华的，可以说只占其中极小的一步部分。神官们的首要目的自然是发展信徒，而引导信徒向善什么的