第156章 基督教(1/3)

下面传来消息，有人举报耶稣会士未经政府的批准，擅自在青州建立教堂。

清政府明令禁止葡人买卖土地和在澳内兴建房屋。这是为了确保领土的完整，想要兴建房屋，必须经过层层的步骤往上申请。步骤很是麻烦，所以平日里葡人大多偷偷搭建临时住处，亦或者是找个本地人做掩护。平日里衙门的人也就睁一眼闭一眼就过去了。

可是这次建立的教堂极为恢弘。这就忽悠不过去了，下面的人上来举报，戴铎不得不重视起来。

他有专门研究过清朝从康熙开始到以后的历史。那些被欺辱的腥风血雨般的历史。

明清之际，天主教在中国立足并发展的开始。基督教的第三次传入是伴随着西方殖民主义的兴起而继续的。

在葡人先后占领了加利古北面的卧亚城及马六甲后，他们便在卧亚城设政治及教务人员，建立了一座圣堂，不久就成为印度与中国及日本的总主教区。

1517年，葡人抵至广州，并于1557年获许在澳门半岛居住。自此，他们便以澳门作为跳板，积极争取向内地传教。

澳门对于他们的专教事业贡献极大：避教难的传教士可以找到安息，准备进入中国的，可作为暂时栖身之所，同时有初学院、修道院，可以安心攻读，准备来日传教事业。1582年，范礼安、利玛窦等第一批耶稣会传教士入华。他们先抵澳门，随后经广东肇庆，韶州，江西南昌，江苏南京，天津而后，于1601年1月24日辗转至北京。

他们在北京地区的活动大致可归为两类：一，传学；二，传教。

西学东来。欧几里德《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想，而且还有许多中文数学专用词汇，如：点、线、面、平行线、对角线、三角形、多边形、圆、几何、星期等以及汉字“欧”等就是由他们创造并沿用至今的。

甚至利玛窦制作的世界地图《坤與万国全图》是中国历史上第一个世界地图，在中国先后被是十次刻印。并传到了日本，对日本地理学的发展有着重要影响。北极、南极、地中海、日本海等词汇仍出于此图。

利玛窦后是历经明清两朝的德国人汤若望，与汤同时期的后辈比利时人南怀仁，及较南稍晚的法国人白晋等。这些人几乎无一例外都是紧随利玛窦的脚步，遵循利玛窦规矩在中国立足的，其中后三位还长期受任于朝廷。南怀仁对康熙爷都留有很深的影响。康熙爷的西学都是这个洋教士教的。但是康熙爷对于天主教，极为反感。所以朝堂上便也没人敢冒这个头。

戴铎在京里也接触过这个人。当初自己盖新式院子时也曾经向他取过经。他还曾经缠着自己推广天主教来着的，早先的戴铎对于信仰这回事可有可无，是抱着怀疑的心态的。但是大环境信仰佛教，而四爷私底下对道教也甚为感兴趣。戴铎却是个标标尊尊的无神论者，直到遇到明珠这个奇葩之前，都是的。

所以，他之前对于传教士传播天主教的事情颇为不在乎，直到看了那些书籍之后。

追根究底，这是一种礼仪之争的关系，是文化移植的问题，或者从另外一个角度来说，关系的是一种宗教的处境化问题，任何一种社会都有一套制度去保护其自身的文化，抵制异质文化。就中国社会而言，宗法制度好似保护以祭祖、祭孔为象征的传统文化的机制，只要这个机制存在，对于异质文化的抵制也就存在。

然而，中国社会的发展，需要与外界交往，需要来自外界的刺激，这种需要会在适当的时候为异质文化打开门户，即便开始时只是一条门缝。

戴铎不赞同这种文化入侵，可是却支持国人和洋人打交道。

后世的闭关锁门是一种懦夫的表现，甚至都可以说是一种耻辱，就像书上说的那劳什子鸵鸟一般，把脑袋埋在沙堆里，就假装危险不存在了。其实却是束手就擒。

所以这样洋人教堂必须拆！但是这个度要把握好。倘若康熙爷因此厌恶上了洋人，就惨了。

明珠没理会戴铎